書法課堂之《懷仁集王羲之聖教序》

懷仁集王羲之的書法入碑而成《懷仁集王羲之聖教序》，與當時唐太宗極力推崇王羲之的書法有著直接的關係，當時內府搜羅了數以千計的王羲之書法，為懷仁的集字工作提供了基礎。集字過程中如未查到王羲之的原字，懷仁則借用已有字的偏旁和部首組合而成。然而懷仁的超群之處並不僅僅在於將王字集出並連接成文，更在於他對王羲之書法的深刻理解，從碑版的謀篇布局到字與字的承接映帶，他都傾注了大量心血。開合揖讓、輕重疏密、大小變化等都經過精心思考，有著若牽一髮而動全身的精密度。

此集字碑充分體現了王羲之書法「端莊雜流麗，剛健含阿娜」的韻致，以及章法上「若斷還連，如斜反正」的藝術特點，這也是懷仁之所以傾注二十餘載才集成此碑的原因。

歷代對《懷仁集王聖教序》之著錄、評價甚富，如明孫鑛《書畫跋跋》云：「此帖乃行世法書第一石刻也……緣彼此所蓄右軍名跡甚多，又摹手刻手皆一時絕技，視真跡真可謂毫髮無遺恨。今觀之，無但意態生動，點點畫畫皆如鳥驚石墮，而內擫法緊，筆筆無不藏金蘊鐵，轉折處筆鋒宛然與手寫者無異……而此帖皆有體有勢，有態有骨，流動中不失嚴密，具八面之妙。以此於右軍筆法，真是得心應手，超妙入神。」清王澍《竹雲題跋》云：「當時去右軍未遠，真跡捆萃，極於天府，又得懷仁妙手，積二十餘年之工，宜其直入神解，足稱右軍嫡嗣。」清侯仁朔《侯氏書品》云：「余觀此帖，得懷仁天巧，渾如一筆書成，煥若神明，頓還舊觀，而其中殊質異狀，覺書象中萬類俱備。」諸家推許之盛，由此可見一斑。

《懷仁集王聖教序》是學習王羲之書法的重要法帖，僧懷仁廣集內府所藏王羲之法書，傾二十餘年之功始成是碑，垂範來世，脾益後學，對王羲之書法的流傳功不可沒。是碑薈萃王羲之眾帖，較為充分地體現了王羲之書法用筆和結字的藝術特點，且於章法安排上也甚為考究。

王羲之的書法用筆眾美兼備，方圓中側並重，提按虛實並舉，臨摹時須仔細觀察，通過淮確還原其點畫的形態，來細緻體會王羲之行書的用筆規律。如「善」字，首二點起筆一圓一方，以偃筆側鋒而寫；中部提筆轉為中鋒，連繞映帶，一併寫出橫畫；其後短撇及「口」部雖一氣寫成，仍有側筆中鋒之轉換。「高」字總體皆以提筆寫就，首點落成後，下部翻迭生髮，一筆而成，流暢無礙。「括」字左輕右重，點畫互不相接，而筆斷意連，俯仰合度，意態飛動。

《懷仁集王聖教序》中用筆變化萬方，難以一一列舉，孫過庭《書譜》所言「一畫之間，變起伏於鋒杪；一點之內，殊衄挫於毫芒」，見於此碑之中。學者宜心悟手追，務求觸類旁通、舉一反三，方可得臨習之門徑。

《懷仁集王聖教序》用筆富於變化，結體亦意態萬殊，蔡邕《筆論》曰：

為書之體，須入其形。若坐若行，若飛若動，若往若來，若卧若起，若愁若喜，若蟲食木葉，若利劍長戈，若強弓硬矢，若水火，若雲霧，若日月。縱橫有可象者，方得謂之書矣。

精熟蔡邕此論，於是碑結體而言可謂思過半矣。其字皆平中寓奇，靜中寓動，無一字不具姿態。如「顯」「法」等字如斂裾端坐，四面深穩。「妙」「影」等字皆躍躍欲飛，似舞者舒袖；「隆」「斂」等字皆呼應揖讓，顧盼生姿；「有」「撥」等字如壯士捥弓，勇者執劍；可謂字字皆「縱橫有可象者」，臨習時宜反覆推敲，不及則字形木訥，過之又流於險怪，運筆之前當仔細讀帖，務求合度。

在章法的安排上，懷仁亦是煞費苦心，將字與字之間的疏密開合安排得合理得當，動靜相宜。如「蓋聞二」點畫持重，字勢平穩；「儀有」二字則映帶飄逸，瀟洒靈動；「像顯覆載」四字由大到小，由動至靜。

「開鄙空」三字粗細合宜，字距適中，書寫介於行楷之間；而「端」字忽然打破平和，書寫極為流利；又間之「四八之」三字，節奏短促沉重，且將字距拉開，留出空白；緊接「相於是微言」五字則字距緊湊，提筆書寫，似一筆縱貫而成。其中的頓挫遲速都極為精彩，恰如《書譜》所言「導之則泉注，頓之則山安」，節奏變化豐富。

此外，在臨習《懷仁集王聖教序》時還可以參照王羲之《蘭亭》《喪亂》《平安》等傳世墨跡法帖，考察其間清晰流暢、豐富多變的用筆與行氣的承應貫穿，以及渾然天成的章法，如此將有助於我們更加深入理解王羲之書法的內涵精神，使臨寫學習更見成效。

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