滿洲人的鮭魚精神
鮭魚運動
我們要有「Dafaha精神」，也就是鮭魚精神
鮭魚，溯河洄遊魚，通古斯海的著名魚類，祖輩生活在寒冷地區的河流中，為了覓食和繁衍，不得不離開故鄉順河而下，一直游到海洋中成長，但漫長的歲月並沒有讓它們完全適應海洋生活，隨著它們身體的長大成熟，它們的思想之情越強烈，無論離開故鄉多遠，也要返回故鄉生兒育女，逆流而上，回鄉之路充滿艱辛，途中經過數米高的瀑布和許多障礙，但是，無論困難多大，它們都百折不回，勇往直前，它們有著極其靈敏的嗅覺器官，故鄉的氣味吸引著它們一直游回去，經過層層難關，抵達最上游，產卵後，結束一生
一:恢復滿洲姓氏
1:通過各種渠道追溯、考證、對應自己的滿洲姓，作為家教一代代傳下去，懂得滿洲姓的滿洲語發音
2:實在不知道自己滿洲姓的，可以根據自己漢字姓（不是漢姓）對應滿洲姓，有些漢字姓只對應一個滿洲姓，比如關-瓜爾佳、郎-鈕鈷祿、金-愛新覺羅等，但有一些漢字姓，是諸多不同滿洲姓簡化、演變的，可以自願選擇其中一個（只是建議）
3:給自己的子孫取滿洲語名字或昵稱/小名兒，上戶口時，根據法律法規孩子的姓必須是父母其中一個，所以，戶口、身份證上目前不太可能恢復滿洲姓（日常生活中的姓名可以，比如有些滿洲人戶籍身份之外常用的名字已經改成滿洲姓名），但可以是漢字姓（注意:是漢化，或者漢字化滿洲姓，不是漢姓）＋滿洲語名字的組合，比如關伊勒圖這種，法律上是允許三字以上名字的，如果有些滿洲語名字很長，音譯成漢字字數多可以簡化得符合法定字數
二:身份定位
1:不要太糾結自己有幾分之一的滿洲血統，分子人類學角度，每個民族的基因都千差萬別，有共性也有差異，哪怕你有十分之一的滿洲血統，也不影響你認同滿洲人
2:滿洲人、東北人、中國人，不衝突
滿洲人在中國東北部，可以接受關內人稱自己為東北人，也願意與滿洲地區（中國稱東北地區）各民族兄弟姐妹一起認同東北人身份和東北文化，也認同中國人身份，中國的概念和領土，本來也是形成於滿洲代清國（中國稱大清國或滿清），滿洲人既要有本民族和本土意識，也要有主人翁意識
3:絕大多數滿洲人，有漢族、蒙古族等血統，也不必極端地選擇其一身份認同，可以學習美國的歐洲裔，他們認可自己是美利堅人，也落落大方接受自己有愛爾蘭、猶太、波蘭、德國、義大利等血統，熱愛滿洲文化，因為她優秀和面對傳承的緊迫，不在於自己滿洲血統的多少，哪怕少，也要有一份承擔和責任感，漢文化有巨大的人口去承載，而滿洲文化，需要我們每個人珍惜自己不多的滿洲血統從而去傳承
三:文化自信
1:多讀書，多學習，才能發現滿洲文化的可貴和優秀
2:對中國官方歷史觀去異化，不能盲目信之，對所謂「清朝是最落後的朝代」、「中國幾千年來都是強國，清朝時衰落」等荒謬言論，不能輕信，不要被官方、主流的歷史觀和網路蝗漢帶節奏，不要對蝗漢動輒污名化的「金錢鼠尾」、「通古斯野豬」、「蜈蚣服」等言論帶節奏，不卑不亢，學會反駁
實際上:
閉關鎖國從明朝就開始了
清朝衰落更多是因西方列強工業化的崛起，在西方崛起後，除西方外的整個世界都開始衰落
清朝進行了亞洲最早的改革，實際上為後來建立的中華民國貢獻很大
所謂清朝丟掉的領土，更多是非實際控制的，充其量是勢力範圍和模糊地帶，不能跟著極端民族主義者或者蝗漢去意淫整個西伯利亞都是清朝的，清朝不但保住了漢人固有的領土，而且開疆擴土，把西藏、新疆和蒙古地區等地納入版圖
簽不平等條約，尚有條約，漢人王朝時期，沒有條約，不代表不送土地，更多時候，直接送，連條約都沒有
滿洲法式、服飾對整個中國甚至亞洲一些民族來說是一次服飾革命，而非簡單的改變，滿洲的剃髮易服也並沒有蝗漢渲染得那麼殘酷，倒是不少漢人官員急於向滿洲統治者表忠心而強迫漢人剃髮易服，包括漢人在內的各民族，穿滿洲服飾的很大原因是因為滿洲服飾的緊身、簡便、保暖、利落，雖然明朝出現扣子，但並未普及，滿洲服飾把扣子普及開來，是服飾革命，是一大進步，滿洲髮式，相比束髮，也更乾淨，束髮也並沒有影視劇里或者蝗漢宣傳的那麼美觀，更多時候，底層人民蓬頭垢面隨便一紮而已
……
哪怕我們不去反駁，至少我們內心不要自卑，我們不意淫，坦率接受批評和正視自己的缺點，但更早結合實際正確客觀看待自己的歷史，不盲目接受官方單方面的歷史教育，更不接受蝗漢的甩鍋、謠言、污名化、醜化
四:族名問題
自稱「滿洲人」、「滿族」都可以，「滿洲」是我們的故土和族稱，這是底線，很多滿洲人以漢人，或者中國官方的立場來自輕自賤，拒不接受「滿洲」族名，滿洲國，或者偽滿洲國的定位，交給歷史，中國官方認為的偽，不一定真的偽，即便這個國家是受日本扶植的，但歷史上，確確實實叫滿洲國，這方面，我建議自己心裡有數就行，沒必要跟蝗漢或者一些人理論太多，很多人不在乎事實，只在乎立場
滿洲語屬於阿爾泰語系，通古斯-滿洲語族，不能用漢語思維理解，Manju是一個詞，不能簡化成man，但漢字音譯後，漢人簡化成滿，我們默認，但也保留自稱「滿洲」的權利，好比Korea，不能簡化成ko，不能把高麗人稱為高人一個道理
五:錫伯語是否屬於滿洲語問題
狹義上，任何各民族的語言都可以稱之為「XX語」，比如西南一些民族，語言實際上是彝語，但因為有本民族認同和本民族族名，相應地也就衍生了「XX語」，如果一定要說有沒有錫伯語？是有的，錫伯人說的語言，可不就可以說錫伯語？但如果是學術的角度，尤其西方為主流比較嚴謹的學術角度，先有了滿洲語的概念，而所謂的錫伯語即便與滿洲語有一些區別，但還不至於差異到兩種語言的程度，所以，會把錫伯語視為滿洲語的一種方言
還有一種情況，語言里包含語言，好比我們說粵語，實際上，既可以視為一種獨立語言，也可以視為廣義上的漢語當中的一種語言，不過錫伯語和滿洲語的差異遠沒有漢語普通話和粵語的差異大
另外，如果錫伯人內部對自己的語言形成「錫伯語」的認知，那麼也要尊重這種民間認知，這些都不重要，關鍵是沒必要為了這個去和錫伯人打嘴仗，能團結就團結，他們說錫伯語不是滿洲語，那就隨他們，但無可爭議的是錫伯語和滿洲語的關係
六:考證滿蒙京冀等地區的滿洲語名稱
這是比較學術的問題，但即便我們不是學者，沒時間和能力研究考證，至少不盲目跟信，要有質疑的態度和懷疑精神
漢字是一音多字，同化能力很強，比如「mango」，漢字音譯是芒果，「芒」這個字，有草字頭，「果」本身就有水果之意，兩個字在一起，就顯出水果屬性，如果mango是一種昆蟲，漢語音譯時可以選擇「蟎蚼」，北方很多地區，包括村落的名稱看上去是莫名其妙的漢語地名，比如饅頭溝之類，實際上是滿洲或者蒙古語地名，牡丹江，跟牡丹沒關係，如果保留穆丹烏拉的地名，很容易看出來是非漢語地名，而音譯成牡丹江，就很容易誤導人
七:滿洲語物種命名
這裡的物種包括動植物、礦物等等
我們應該驕傲，滿洲地區（廣義上的滿洲包括俄羅斯遠東一部分和京津、冀東北）是一個獨特的存在，物種豐富、地貌多樣、四季分明、風光壯麗，有草原，有大河湖，有森林，有苔原，這裡數不盡的物種，應該有本土的命名，而不是冠以「東北」，在國際上，當地的物種、古迹等，都要依照當地地名命名，而不是方位詞，所謂「東北XX」實際上是荒唐的，但我們改變不了約定俗成的觀念和官方刻意弱化、淡化滿洲痕迹的做法，至少可以堅持我們內部認知，東北虎，是滿洲虎，丹頂鶴，是滿洲鶴，所謂北大荒，是薩哈林烏拉草原，有些沒有命名的，應該由我們民族的學者去商榷命名
八:拒絕誇大所謂「闖關東」的人數以及影響力
所謂闖關東，實際上是難民、響馬等底層人民的遷徙，當然，今天的滿洲人，不少有「闖關東者」的血統，而且，底層人的貧苦是無奈的，我們也不要用「流竄」、「盲流」、「關內討吃」、「內地小農」等字眼歧視，以前我也這樣做，現在改正，我們包容他們，他們融入我們，但我們也要堅持本土文化和提升本土意識，不要跟著官方節奏肆意誇大所謂闖關東的高大上形象和影響力，關於所謂闖關東的人數，要以學術的嚴謹角度看待和研究，不能張口就來，類似於「百分之九十都是闖關東後裔」的鬼話，之所以很多人聲稱自己是闖關東後裔，是因為他/她的四老（姥姥 姥爺 爺爺 奶奶），或者太四老中，有某位是所謂闖關東者，就忽略的自己的本土血統。
（未完待續）
作者Ariesism
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