北翁看相：相有五不看，看有三不說
道
教
天
下
五不看
1、飲酒後不看--酒氣入眼吉凶難分。
2、色慾過多不看--氣色青暗吉凶難分。
3、暴怒後不看--青藍滿面陰陽難分。
4、人多不看------難集中易分神。
5、自己有事不看----心不在焉,視而不見。
三不說
1、無運者不可說明------恐他尋死而誤自己陰德。
2、凶暴者不可說明------恐他忌我看破而反遭其害。
3、命將盡者不可直說----恐他心謊，而其家人，婦子悲傷，於我實無益及損陰德。
識兇相
眉骨橫露主性凶，須分燕尾主刑克。
眼惡露光主犯法，鼻鉤無灶主蛇毒。
年壽起節四五死，頭低項弱三十亡。
肥人面赤惡如狼，瘦人發黃貪且殺。
項圓頭小無家業，頭低反顧奸貪狠。
睛黃光散燥凶亡，眼凸神露赴法場。
眼呆光散少年亡，耳小鼻低父早喪。
男人眼大陰私事，男女發深淫貪色。
男女結喉惡夢死，眉輕口闊水災至。
肥人氣冷神滯死，瘦子項短失福祿。
面白身粗主淫賤，面斑身黃主夭亡。
頭輕腳重勞苦命，身短腿長辛酸命。
頭先過步老年窮，須亂如草子無成。
鼻骨橫起刀凶死，面肉橫生毒惡死。
麻鎖口貧賤而夭，紋鎖唇饑寒致終。
浮筋露骨窮忙碌，聲禿尾干命不久。
耳干色暗不久亡，兩腳拖地命不長。
豬眼昏沉死法場，皮如綳鼓神滯死。
無神流尚郎應亡，神魂不定遭危難。
形如雞淋主困苦，老人色嫩刑剋死。
懸針破印刑且敗，面肥身瘦中年逝。
嘴尖面陷生愚子，鬚生項下情人財。
鼻子左至是賭徒，山根高瘦是師長。
川紋在手當司機，骨似竹節做農夫。
相說君子百事昌，準頭印上有黃光。
相說人家漸漸榮，顴如硃色眼如星。
相說人家漸漸貧，面如水洗耳生塵。
相說人家不生兒，三陽發暗如黑煤。
相說人家怪常來，朦朦黑色繞唇腮。
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相說其人不及弟，眼中赤脈如絲曳。
相說人家妻妾淫，奸門暗黑眉如金。
相說人家常被賊，但看雙岳如煙黑。
相說人生不聚財，但看法令破蘭台。
相說生女不生兒，眉間但看兩頭垂。
相說人家殺頭妻，必是山根年壽低。
相說人家孝服生，眼下喪門白粉痕。
相說壽年九十六，天庭高聳精神足。
相說壽年八十二，相人法令低垂是。
相說父母早不全，但看黃毛額角旋。
相說兩度作新娘，女子常發丈夫聲。
相說人家有病苦，年壽金木生黑子。
相說其人無兄弟，眉短眉交皆不利。
相說一世不生兒，三陽陷了色如脂。
相說女人定克夫，眼大眉高顴骨粗。
相說父母兄弟異，眼耳大小高低眉。
相說其人兩三婚，但看奸門有多紋。
相說刑妻並克子，魚尾偏枯顴骨露。
相說一生衣祿榮，印堂寬正且無紋。
相說臨產閻王覓，看他眼下氣色赤。
相說官貴顯文章，眉秀目清好印堂。
相說主有美貌妻，看他兩眼長而細。
相說男女運上厄，看他眼下帶赤黑。
相說人常招口舌，看他面形多火色。
相說其人損頭妻，麵皮光滑粉如脂。
相說丈夫主有刑，請看此婦額不平。
相說夫婦主分離，四白多生額決虛。
相頭
青頭皮發生富貴，黃頭皮發窮又忙，額上有旋多辛苦，腦後多旋富貴人。
頭髮連眉缺爹娘，鬢毛不長少錢糧，苦是額窄低不平，此人一生窮又忙。
頭髮稀軟黑如綿，少年家中有糧錢，性情品質多高尚，聰明得志父母全。
頭髮粗硬密又多，個性急燥話不多，父母不全少年苦，一生勞碌受折磨。
頭髮高上天庭平，父母必定有才能，自己聰明早得志，個性溫和萬事成。
相眼
眼睛珠珠像扯閃，十有九個不正當。
凹眼睛、凸額角，生成不是好傢夥。
紅眼金晴，六親不認。
眼色通黃，不是忠良。
眼睛圓又大，主意不會差。
左眼大，右眼小，又好吃，又可惱。
眼如鼠，心如虎。柳葉眼細長，圓滑會交往。
鳳眼生來愛郎君。蛇眼好色命不長。
目眉朝天，福祿綿綿。目眼外突，難活到頭。
吊眼眉毛豪氣長。
牛怕陰陽角，人怕吊斜眼。
斜眼撂眼角，不是正經貨。
眼看腳背，人無出息。
目光如電，貴在眼前。
相印堂
女人印堂有懸針，頭婚無子不能登，男人防父亦防母，一生自力又更生。
印堂發黃或發紅，此人喜事必重重，發白必定是帶孝，發青自己災病重。
印堂光明主聰明，寬廣平滿定太平，低陷狹窄無好運，早婚早子不安寧，父母也防早年去，三十以前無福臨。
印堂山根低又青，此人即刻有災星，兩處生得低又窄，父母婚子都防缺。
印堂生痣重色情，早子早女受災星，婚姻分裂財運敗，加上懸針得神精。
印堂凸起來，兒女有天才，且得子宮平又滿，子女有寶貴財產。
相耳朵
壽高在看項下來，項下條趕不上耳中毫，耳中毫趕不上夜嘈嘈。
耳大有福，嘴大吃肉。
男人耳大福滿門，女人耳大長壽命。
耳大朝內，大富大貴；耳小朝外，債上加債。
耳大有輪多主貴，耳大無輪多受貧。
兩耳奓，家財垮。兩耳兜風，賣田祖宗。
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耳朵巴掌大，橫豎不聽話。
耳無反輪，祖業如塵。耳薄如紙，苦得要命。
兩耳垂肩，貴不可言。耳高眼一寸，永不受貧困。
兩耳朝前撮，必定有官做。兩耳帖壁，不做有吃。
相眉毛
眉毛下垂老實人，初月眉毛有才能，交亂眉毛心事重，就是大才也小用。
眉內生痣看大小，大的沒有小的好，小的聰明又得志，大的姊妹死的早。
揚眉揚眼上進強，行行事業比人強，其他部位生得好，必在朝中作棟樑。
眉毛透劍主高壽，年青透劍有災禍，老來透劍帶好運，他人得喜己惹禍。
眉毛青黑疏又長，兄弟姐妹個個強；若是枯黃濃又亂，姊妹必定多災禍。
眉不遮肉八字硬，兄弟姐妹無好命，一怕貧窮二怕死，有了也是可憐人。
眉內波紋眉打勾，兄弟姐妹死前頭，從小爹娘防早去，前面發財後面丟。
眉毛上揚志氣高，此人蔘軍是英豪，從事文學是才子，驕傲自滿最糟糕。
眉交濃厚亂紛紛，兄弟姐妹不同心，十個就有九個壞，也許個把好命在。
眉到眼角根根起，兄弟五六定合理，兩邊眉毛都吊角，兄弟姐妹有一桌。
眉細疏長且又青，一生富貴姐妹親，更有高壽財源廣，兄弟姐妹是精英。
眉連印堂壽不長，從小就會克爹娘，兄弟不和六親斷，小氣多心婚姻亂。
眉毛一橫又貼肉，兄弟一個必單獨，若是女人生此相，命無兄弟定孤獨。
眉毛距離眼角高，兄弟個把不糟糕，若是女人生此眉，兄弟一個早年拋。
眉毛遮眼眼又凹，一生命運不可靠，勞碌奔波防官非，到頭好比一陣煙。
眉濃反生個性強，此人災難從天降，姊妹早死多磨難，克婚損子受遭殃。
眉清目秀田宅廣，一到中年有福享；眉毛短促兄弟少，就算有了命不好。
眉毛大掃帚，娣妹有八九，中帚有五六，小帚三四有。
相鼻子
勾勾鼻子鷂子眼，一路同行三分險。
鷹鼻鷂眼不可交，歪頸殺人不用刀。
鼻頭圓肥，足食豐衣。
鼻子歪，是非多。鼻子生得高，出門好聞騷。
鼻高見梁，客死他鄉。勾勾鼻子，勾進不勾出。
男鼻像獅，必有大發；女鼻像獅，必是貴人。
勾勾鼻子勾勾心，勾勾鼻子害死人。
鼻如鷹嘴，刮人油水。鷹嘴鼻公，挖人祖宗。
男怕耳煽風，女怕鼻露空。
鼻朝天，小福氣，大蒜鼻，粗魯人。
鼻樑生得塌，一生要苦扒。
鼻樑眉角有凹陷，福薄命淺苦無邊。
相口齒
牙齒整齊密而小，平生衣物總不少。
老鼠牙細，摳得出屁。
男人口大必有法，女人口大必有煞。
地包天，吃不幹，天包地，吃狗屁。
唇薄齒密說話明，唇厚齒大說話笨。
男人嘴大吃四方，女人嘴大吃家當。
黃毛尖嘴，好吃無底。
翹嘴豬子會翻欄，翻嘴唇皮兩頭傳。
唇不包齒，惹是生非。
相頭
額生七痣大貴人，額邊生痣克雙親，額中生痣無官運，也防父母無感情。
額起青黑招禍行，不損家人必損財，若是兩樣都不現，自己當防災禍臨。
額起黃光或紫紅，此人好運事必成，若是求財就到手，要是求官官必臨。
頭有四角必富貴，園頭頂高富壽長，頂低頂缺多薄命，就怕無壽白來忙。
天庭中正寬又平，青少之年富貴來，只怕日月偏斜損，就是富貴也多災。
額高平滿光無紋，此人富貴又聰明，若是耳鼻長又厚，一生富祿財神臨。
仰頭露面怕遭凶，低頭走路萬事空，搖頭身擺無好命，縮頭手舞一生窮。
額高寬平福祿人，腦後連山晚運成，最怕額缺無好命，尖頭瘦腰一世貧。
額寬五寸高三寸，少年必定有功名，只怕地閣尖削短，先富後貧可憐人。
額紋深多必勞心，沒有額紋無子孫；紋多卻又多性燥，紋少子女貴如金。
道教認為，道經是三清天尊——三洞教主為拯救宇宙眾生，使用自然妙氣書寫的先哲聖典。道經藏於「七寶玄台」，神仙通過乩仙降筆等方式將經書傳授給高道名士，再由他們傳播佈道於世間民眾。道教經典卷帙浩繁，包羅教理教義、教規教戒、修鍊法術、齋醮科儀、傳道弘道與風水推算等各方面內容。
戰國中期的齊國興盛起了尊崇黃帝和老子的黃老道教，西漢前期的統治者推崇無為而治的黃老之學，造就了「文景之治」的盛世。漢武帝後，黃老學說走向民間，與方仙道合流成黃老道，由政治信仰轉變為宗教團體。孔孟的儒家思想被道教所兼容，構成宗教倫理道德的主體；墨家尊天明鬼、兼愛互助和科技方術等思想與內容，被道教涵蓋；《易經》是道士的基本經典，易學理論滲透到神學哲學、符籙丹道和齋醮科儀各方面；先秦道士鄒衍的陰陽五行學說，也為道教理論的重要組成部分。[2] 兩漢黃老道教的《太平經》宣揚氣化天地、天人合一、天道承負、樂生好善，以「太平世道」為目標。東漢丹鼎道派魏伯陽的《周易參同契》將易學、黃老、火候三者參合，總結髮展了道教的養生煉丹術。
西漢景帝中元五年(公元前145），陝西咸陽道士茅盈及其弟茅固、茅衷於句曲山採藥煉丹，濟世救民，百姓感其功德，遂改山名為「茅山」，茅氏三兄弟被稱為茅山道教祖師。三茅真君得道於茅山，開茅山道派。早於五斗米道的創立近300年。[3] 漢末軍閥張魯偽稱其祖張陵於東漢順帝年間，在蜀地鶴鳴山自稱老君「授以正法，命為天師」，炮製其祖孫三張立教說以惑眾。實際上是由被張魯殺害的張修建立五斗米道（天師道），尊老子為教祖，奉《道德經》為基本經典，[4] 修行符籙咒祝、三官手書。後篡教成功的張魯在漢中建立了地方割據的短暫政權。[4] 靈帝時期，黃老道教徒張角在中原地區創立太平道，以《太平經》為主要經典，在疾疫流行時用符水咒說為人治病，發展了幾十萬信徒並建立三十六方來管理。張角在184年領導發動了黃巾起義，遭受統治者的鎮壓而失敗，太平道銷聲匿跡。
道教，是發源於古代本土中國春秋戰國的方仙道，是一個崇拜諸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求長生不死、得道成仙、濟世救人。在古中國傳統文化中佔有重要地位，在現代世界的也積極發展。道家雖然從戰國時代即為諸子百家之一，道教把原為道德哲學家神化了。直到漢朝後期才有教團產生，益州（今四川）的天師道奉老子為太上老君。至南北朝時道教宗教形式逐漸完善。老子李耳（太上老君）是唐室先祖，唐代尊封老子為大道元闕聖祖太上玄元皇帝。
道教以「道」為最高信仰，認為「道」是化生萬物的本原。在中華傳統文化中，道教是與儒學和佛教一起的一種佔據著主導地位的理論學說和尋求有關實踐練成神仙的方法。
現在學術界所說的道教，是指在中國古代宗教信仰的基礎上，承襲了方仙道、黃老道和民間天神信仰等大部分宗教觀念和修持方法，逐步形成的以「道」作為最高信仰。主要是奉太上老君為教主，並以老子的《道德經》等為修仙境界經典非修真主要經典，追求修鍊成為神仙的一種中國的宗教，道教成仙或成神的主要方法大致可以歸納為五種，服食仙藥，外丹等，鍊氣與導引，內丹修鍊，並藉由道教科儀與本身法術修為等儀式來功德成仙，常見後來的神仙多為內丹修鍊和功德成神者與道術的修練者。
尹彥德兄弟犒勞岳家軍，這是茶陵火田尹氏家族引以為榮的事情。《茶陵州志》、火田尹氏族譜、民間傳說以及張治、李東陽等縣內前賢的詩文都有記載和吟詠。但是，與此有關的一些問題，特別是細節方面的問題，這些材料記載得比較零散，或語焉不詳，或引而不發，對此，很有理清的必要。本文就我所掌握的一些資料來略作說明，以期方家指教。
1、我的題目是《尹彥德兄弟犒勞岳家軍》，這與上述文字資料一般性的敘述並不一致。這些資料表述為尹彥德犒勞岳家軍。《茶陵州志·義舉》（各種版本的）記載說：「宋岳飛討曹成，道茶陵。彥德謁軍門，以牛酒犒軍三日。」成化八年（1472年），茶陵大學士李東陽回鄉祭祖，應尹彥德的後裔尹漢瓊之請為尹氏族譜作序，序中引用尹漢瓊的敘述，也持這種說法：「岳武穆討曹成時，彥德以牛酒犒師」。但是，尹氏族譜中的彥德小傳卻是另外一種說法。文字如下：
「九世祖彥德 崇罃公子。家巨富，好善樂施。時，岳武穆王奉命討曹成，師次火田，公與弟彥尚、彥和以牛酒詣軍門犒師，武穆稱為長者，贈以詩云：『富民高義重茶城，能犒行營十萬兵。暫寫一經光世業，凱旋飛奏請恩榮。』並贈古硯一方、『一經堂』三字。後楊誠齋先生書以匾，其堂有記載。舊譜中州城旌忠庵鐫岳夫子像，亦鐫『一經堂』三字德公。」
這一段文字清楚的記載犒勞岳家軍的是尹彥德兄弟三人。為什麼在一般性的敘述中只提到尹彥德一個人呢？這可能與古時候所說的父親亡故之後，「長兄如父」，為一家之主的說法有關係，即尹彥德為兄弟三人這個大家的一家之主，稱頌一家之主即是稱頌一家，無需再說彥尚、彥和的名字。
2、尹彥德兄弟三人犒勞岳家軍的原因。這是一個十分有趣的問題，《茶陵州志》、火田尹氏族譜、民間傳說都沒有提及，值得一說。
岳飛奉命追剿曹成而進駐茶陵，事情發生在紹興二年。《茶陵州志》和民間傳說在敘述這一事件時說，岳飛頭一天晚上從江西經毛竹坳進入今秩堂鄉合戶村，在當地私塾先生幫助下，夤夜起行，第二天早晨到達今火田鎮五門村杉里園，接受尹彥德兄弟的犒勞。其中留下的懸念之一是岳家軍將士的早餐應該是在這裡吃的。據上述資料稱，在岳飛由秩堂移師火田的過程中，先後留下了墨庄、光泉題字，還有過平梅花、與彭可安交往的事迹。明嘉靖版的《茶陵州志》甚至還記載了其中一個頗具神秘色彩的故事：「岳忠武董師過茶陵之秩糖（應是「堂」字之誤）。向有冬青樹大數尺，橫生梗道，過難之。忠武師至之夕，樹忽直立。」後來，茶陵民間據此將其演化為岳飛一劍劈開穿石門的故事。這些材料給我們留下了另外一個懸念：岳飛並非如上述資料所說的那樣，在不足12個小時的時間裡，急匆匆的在秩堂、火田之間行軍，而有一個因事而宜、亦駐亦行、從容行之的行軍打仗過程。
再看看尹彥德兄弟是怎樣犒勞岳家軍的。據火田《尹氏族譜》記載，尹彥德兄弟此番勞軍的「詳單」是：每人每天一斤牛肉，一壺酒，兩斤大米，另給每人一雙鞋。除此而外，尹彥德還入軍營宣講，對岳家軍將士作了一番「戰前動員」或「政治思想教育」工作。《茶陵州志·人物》載，尹氏兄弟的此番義舉「令六師之氣不戰而先奪，其於成功之助蓋多矣。」據有關資料顯示，這一支部隊一共有一萬人（一說八千人）。要讓這一行人吃早餐的時間、地點安排得如此巧合，尹彥德一家要在極短的時間內為這一行人準備早餐，還要一下子拿出這麼多的犒勞物資，絕不是事前毫無準備匆促行之的結果。這其中隱含的懸念就是：尹彥德兄弟與岳家軍之間一定有過事前的接洽和商定。
那麼，尹彥德兄弟為什麼要費這麼大財力、精力來犒勞岳家軍呢？答案只有一個：希望以此獲取朝廷恩榮及政府的保護。這是一個富而社會地位低下的家庭在亂世謀取自保的一種手段和策略。關於這一點，我覺得沒有展開的必要，我下面的敘述可以印證這一點。
3、有必要略作交代的幾個後續故事。
其一，火田尹氏家族的恩榮。據明嘉靖版的《茶陵州志·人物第六》載，當時，岳飛對尹彥德說：「君，長者也。富而無文，當一經教子，後必有顯者。」並且還親筆題寫「一經堂」三字相贈，作為這個宗族的堂號。同時，應尹彥德之請，奏請朝廷選派國子監太學生掌教一經堂，教授宗族子弟。後來，宋高宗又為一經堂題寫匾額。淳熙十六年，尹彥德之子尹士望在一經堂東側籌建明經堂，宋高宗恩賜明經堂為明經書院。這是茶陵最早的書院。楊萬里、楊至、龔用卿、翁溥等人先後為書院題寫名字、匾額並撰記。這些人題寫的匾，撰寫的記後來都散佚不存。一經堂、明經書院為這個家族引來了一股經久不衰的尊師重學風氣和傳統，也它為培養了尹伯正、尹仲正、尹申、尹裦然、尹天球、尹天鳳、尹謙孫、尹轂、尹岳、尹惟日等進士，使其成為茶陵僅次於譚氏家族的第二大科舉名家。明經書院在歷代風雨的熏浴中，幾經拆建改造，最後成為長生觀。1958年，人們又在長生觀上興建火田公社衛生院，現在，又由衛生院改為民房。
其二，岳飛贈送的古硯、詩的下落。尹申、尹明瞻在《尹氏初修族譜序》（南宋時期）、《尹氏續修族譜序》（明永樂十六年春）中介紹了兩者的下落：「因以忠烈詩刻於里之湖亭，後以寇毀」。經過元末明初的戰火之後，「家傳武穆所贈古硯舊落陳氏，今漫不可得」。
沿潞溪逆流而上，穿過李家裡，再往前走，不久就要到冷水井。這是散布在天堂山山間低谷的幾個小山村。其中有一個山村地域狹小，四面高山環護，如深陷地底的水井，人們就把它叫做「冷水井」。而地域區劃意義上的冷水井，指的是包括上大隴、半沖、冷水井、銅鑼坪在內的地方。如果結合歷史遺迹來考察它的地域範圍的話，所謂的冷水井，應該還包括下大壠在內。民國二十四年實行保甲制度，這一帶作為一個地方行政區劃單位命名為里仁保，原因也就在這裡。
冷水井地處深山老林，偏遠閉塞，交通尤為不便。從1992年開始，這裡的人開始陸續外遷。現在，冷水井、銅鑼坪的住戶已全部遷出，山村荒蕪，行將為人遺忘。但在歷史上，這裡曾因為穆和隱居而名聞遐邇。
《茶陵州志·雜誌》（明嘉靖版）記載：「潞水溪北有冷水井，陳文帝時，處士穆和為太常博士，及北隋繼統，和隱居教學不倦。開皇三年，屢征不起，遂以熔鐵錮其門。……」《湖南省掌故備考錄》記載得稍微詳細：「陳文帝庚辰年，處士穆和為大常博士。隋繼統，和隱居潞水冷水井。隋文帝開皇三年，屢征不起，遂以熔鐵錮其門，歲余猶聞朗讀之聲。唐武德二年，少詹事杜淹為著其事，勒碑誌感。裴寂糾之，遂撲其碑。明初於灰塵蔓草中得之。」兩者可以互為印證。穆和隱居冷水井的原因、經過以及他最後的去向，我們現在無從稽考，但以上述記載為主幹的傳說，卻仍然在潞水民間流傳，它的基本情節與上述記載一致。據考證，穆和隱居教學不僅是潞水地區的私人辦學之始，也是至今為止見諸文字記載的茶陵私人辦學之始。在民間傳說中，穆和隱居冷水井的故事還有一個留證的實物，即潞溪上一座叫里仁橋的小石拱橋，傳說這座橋是他在隱居期間修造的。這座橋在下大壠境內，至今保存完好。這裡曾經是一條交通要道，經冷水井過攸縣，可以北上長沙等地。在民間傳說中，過往官員途經潞水，要「文官下轎，武官下馬」，說的是風水寶地，不可干犯褻瀆。實際上，這應該是文官武將過里仁橋時對穆和表示崇敬和懷念的一種自覺行為。
2009年下半年，我去冷水井一帶與老人閑聊。有人告訴我，穆和隱居的具體地點很可能是銅鑼坪。這是一個因地形酷似銅鑼而命名的山村。直到民國年間，這裡還能看到青磚鋪就的土坪、下馬石、馬廄等遺迹。上世紀八、九十年代，人們在這裡建房子，在地下挖出了不少古舊的青磚。曾經是銅鑼坪的居民則言之鑿鑿的說，穆和在這裡某一個十分隱秘的地方埋了的護庄寶物，銅鑼坪遭難時寶物就會示警顯靈。如此這樣，不一而盡。看來，穆和可能真的隱居在這裡了。
前幾日跟幾位道友品茶論道時，分享了一個我曾聽說的因忤逆不孝死於非命，最後死無葬身之地的故事。其中一位道友頗有感觸，也聊起他拜師入門不久就被雷劈的經過，心中感到非常奇妙也甚為震驚。
雜相口訣一
前凸金，後凸銀。
面赤如烈火，壽短夭亡多。
杯酒臉鮮紅，性直口如風。
酒不上臉，為人陰險。
腦殼朝前竄，難活一年半。
臉型成正方，聰明有主張。
眼下無肉，子女不足。
額上青筋，少年多病。
印堂白，主分財。
人中寬大定壽長，人中平淺多短壽。
兩腮鼓鼓圓，便宜他愛沾。兔耳貓腮，陰謀鬼怪。
大頭大腦，長大吃好。
頭平額腦寬，必定做高官。
天庭飽滿，地闊方圓；
臉上三條杠，一個捏皮相。
微信搜易經天下。
臉型如滿月，熱情又大方。
印堂與膚同，做事行順風。
印堂帶紅色，不祥即刻來。
臉上無肉，做事刮毒。
生性聰明，辦事能幹。
前闊金，後闊銀，闊頭闊腦是貴人。
男闊金，女闊銀，闊頭姑娘難得尋。
頭短頂門寬，做事有點憨。
前額當中有跡痕，苦思總是纏你身。
面如枯骨，扁鵲難醫。
越喝臉越青，為人心腸狠。
青臉人，三眼狗，無事把人咬一口。
面黃災禍到。臉色黃，病殼囊。
尖嘴猴臉，詭計多端。
猴頭狗臉，野獸心肝。
臉殼一個錐梨形，說話不怕虧死人。
面色白如銀，皆是富貴人。
臉上白胖，是個憨相。
白臉二百五，黑臉神骨。
臉上黑得出奇，搞事有把子力。
滿面紅光，財興家旺。
雜相口訣二
背厚腰圓腹垂必主富。
日月角骨起主貴掌權。
兩嘴角下垂多主白手起家。
眼有三角女刑夫子男克妻兒第五十一則；耳比眉高主命好，不受貧困。
耳有輪，垂珠、前額好者早年富貴。
眉濃立事早。
眼短眉長，必多錢糧。
眉間距短，心事重重，心情不穩，財欠旺。
女子夫星在鼻，宜豐隆，端正，不偏不倚，色明潤，便是旺夫。
財星為六府五嶽宜豐，不破不沖不孤不露定為富豪。
子星在顴，宜明潤豐滿，無衝破、無斑痣是益子。
男左腿若損先死父，右腿若損先喪母。
淡眉成婚晚。
女子有孕看卧蠶、顴骨、準頭、印堂，色紅而艷者定生女。
女子有孕看卧蠶、顴骨、鼻骨、印堂，發黃、發紫不艷者定生男。
人中及人中兩邊有黑痣代表子宮或腹部有瘤，女子人中中間有黑痣必離婚。
眉中間有黑痣主家有大樹或井。
女子面園腰肥必主富貴。
唇紅齒白齒齊厚必主富，當門兩齒齊主孝敬老人，露縫主不孝、窮困。
左右兩眉濃淡、高低、長短不一定再婚。
地閣斜者再婚。
兩腮鼓起者再婚。
男人申字面日字面，男人女人聲，女人男人聲再婚。
男人左眼小右眼大怕妻子。
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男人山根低，顴骨低，左顴低怕妻子。
男人眼尾下垂，眉離眼太近、太濃或太淡怕妻子。
男人嘴小耳軟，發令呈圓形怕妻子。
眼大面光明，多才多藝。
耳間生黑痣幼時有水災。
男孩兩耳垂有深紋南左主6、7歲、右主13、14歲不是大病即主有大災。女孩左耳垂主13、14歲，右耳垂主6、7歲。
眉與眼長且眉尾後又生一小眉，但此小眉毛不超過眼角長，如此者其人則排行老六。
男女眼黃多急躁，無大財可發。
男人細眉主得女人之財。
下巴有痣主老年有名望。
下巴有橫紋主橫死。
面大婦人多不孝。
女人顴高於眼上者打夫。
離鄉背井之相耳廓朝外者與故鄉無緣。山根有一、二橫紋者。印堂有懸針紋者。鼻準突出者。
老大身體正，老二斜肩膀，老三身探頭。
印堂上豎紋上有斜主小產過兒子或喪子。
眼大不浮露，多攻藝業。
鼻樑寬大，技藝超群。
眉毛纖細，眼光透面長、鼻長、眼睛長，顴有勢之人多有一技之長。
疤痕占顴，兄弟痼疾。
羅圈腿父命短。
眉低眼陷，一生辛苦。
井紋生於眼下，死於自縊。
前額平窄或陷或有疤痕者早年不吉受苦15-25歲，受累或作事不成。
眼窩深陷頭胎生女，不然見遲。
人中有個窩，有子也不多，最多二個，少則一個。
人中有一橫線主一子。
眼窩深陷頭胎生女，不然見遲。
人中上窄下寬頭胎生女孩。
人中與嘴唇交接部呈V型第一胎生男孩，呈圓形（U）頭胎生女孩。
眼角深者，婚前戀愛不順或有訂婚又散之現象發生。
奸門發暗，夫妻不和，或離婚。
女子中正陷必離婚。
山根有疤痕或多紋比克妻。
女人顴高眼凹必傷夫。
兒子個數從眼角上端皺紋上看，幾紋代表幾個兒子，男左女右。
兄弟排行老大者，鼻子尖，眉毛彎而尾又發叉，額髮際不齊者必是老大。
兄弟排行老二之人，鼻準齊，眉毛的尾部無叉，額上髮際不齊者必是老二。
眉毛彎彎鼻子尖，排行必定是老三。
兄弟排行老四之人，鼻準齊，眉毛彎，額頭地紋長，髮際齊，眉彎而不鼓。
鼻準帶尖，眉心超過上眼球，眉形上鼓者，髮際不齊定排行老五。
卧蠶、人中、水星、耳任何部位產生黑氣者，代表有水災。
鼻子起節夫妻不和或離婚。
人中有豎紋本人有傷疤。
年壽部分發暗主有病根或隱疾。皮內有黑氣主有病，身體不好。
男眉頭疏淡主有姐，眉尾疏淡主有妹（女相反）。
眉間露白傷兄弟（眉斷）。
眉尾異樣有異父母。
前額短或前額平平，中央有溝，臉偏左，人中偏左，鼻偏左，主先亡父。
山根起節者主一生少疾病無大難，又主愛人能幹活有權。
鼻子生得美愛人美。
眼如水者主多情，亦主人風流。
法令紋太深主無男孩。
奸門魚尾紋分叉者必離婚。
女人眼惡嫁而克夫。
印堂太窄子晚妻遲，如早婚一胎生女孩。
下眼眶有缺陷或生得不好，男左無子右無女，女相反。
法令紋人口臨死不得食。
看人有精神，運氣好，無精神，運氣敗。
眉形上揚多主貴，有權。
人中深長，必有兒郎。人中有豎紋少子女。
印堂豎紋，有一紋主有一子，有一條長紋有二子，有兩條長紋有四子，有不真豎紋有義子。
眉濃兄弟多，眉淡兄弟少，有旋毛者兄弟不和，有缺陷者克兄弟，眉頭指兄姐，眉尾表弟妹。
印堂、前額部產生赤氣，且失去光澤，若面帶愁容，即使只是皺眉，代表有火災。
驛馬肉多、鼓起有旅行之兆，高者遠，若有缺陷黑痣代表旅途有災，邊地肉突者代表國外有吉事，有缺陷或痣者，代表到國外將蒙受損失。
法令紋上之皺紋幾條，斷孫子幾個，男左女右。
法令紋如八字者多主貴，掌權。
顴骨高者能幹。
前額寬大主有一技之長。
下巴尖晚景不好。
口唇皮皺，為人一世孤單（無子或子外出），指的是唇周圍的皮膚。
魚尾紋多者到老不得身閑。
手腳粗大難得富貴。
人中偏斜多刑克家人。
人形鬼樣必窮。
尋找失物古歌訣
這四首口訣是這樣的：
其一、日見方位
甲震乙離丙辛坤，丁乾戊坎己巽門，
庚日失物兌上找，壬癸可在艮上尋。
其二、時辰定人
甲己陽人乙庚陰，丙辛童子暗來侵，
丁壬不出親人手，戊癸失物不出門。
其三、何處在時辰
子午卯酉在路旁，寅申巳亥歸他鄉，
辰戌丑未身未動，書書參差細推詳。
其四、遠近看日建
甲己五里地，乙庚千里鄉，丙辛整十里，
丁壬三里藏，戊癸團團轉，此是失物方。
歌訣的具體解釋
這四首歌訣，分別涉及了尋找失物的方向、人物、地點、距離遠近。
下面我們來具體解說這幾首歌訣，方便大家都能了解學習。
1、歌訣「甲震乙離丙辛坤，丁乾戊坎己巽門，庚日失物兌上找，壬癸可在艮上尋。」
說的是失物的方向，具體意思是：
甲日丟失的東西，可去正東方尋找(震卦在正東)；
乙日丟失的東西，可取正南方尋找（離卦在正南）；
丙日、辛日丟失的東西，則去西南方位尋找（坤卦在西南）；
丁日丟失東西，可去西北方向尋找（乾卦在西北）；
戊日丟失的東西，可去正北方向尋找（坎卦正北）；
己日丟失的東西，可去東南方向尋找（巽卦在東南）；
庚日丟失東西，可去正西方尋找（兌卦在正西）；
壬日、癸日丟失的東西，可去東北方向尋找（艮卦在東北）。
2、歌訣「甲己陽人乙庚陰，丙辛童子暗來侵，丁壬不出親人手，戊癸失物不出門。」
說的則是失物可能被什麼人拿走，具體來說，就是：
甲日、己日丟失的東西，在男人手中；
乙日、庚日丟失的東西，在女人手中；
丙日、辛日丟失的東西，在小孩手中；
丁日、壬日丟失的東西，在親人手中；
戊日、癸日丟失的東西，還在家中，只是一時沒找到而已。
3、歌訣「子午卯酉在路旁，寅申巳亥歸他鄉，辰戌丑未身未動，書書參差細推詳。」
涉及的是丟失物品的時間和失物所在地點的關係，具體來說，就是：
子時、午時、卯時、酉時這是個時辰丟失的東西，去路旁找；
寅、申、巳、亥這四個時辰丟失物品，已經落入他人之手，找不回來了；
辰戌丑未這四個時辰丟的東西，其實沒丟，就在身邊，只是一時沒找到。
4、歌訣「甲己五里地，乙庚千里鄉，丙辛整十里，丁壬三里藏，戊癸團團轉，此是失物方。」
說的則是失物距離的遠近，具體而言，就是：
甲日、己日丟失的東西，距離丟失東西之地，大約五里地左右；
乙日、庚日丟失的東西，距離丟東西之地，有千里之遙；
丙日、辛日丟失的東西，距離丟東西之地整整十里；
丁日、壬日丟失的東西，距離丟東西之地三里；
戊日、癸日丟失的東西，就在原地尋找即可。
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