無論做什麼，都得從認識這個身體開始

總是有人把我划到學佛的那一類人群中去，覺得我們學佛整天喜歡講因緣果報，什麼報什麼報，聽了特別不喜歡，也特別不舒服，表示他自己不學佛，就不在這個體系中，我們說的那系列與他沒有關係。

他按平安、祥和、快樂的路線，去哪裡都是體驗，每天把自己打扮漂亮，對自己身上不滿意的地方，各種整形，把身體當成真實的自己，活在當下，滿足當下的需求就是看到自己，愛到自己，可是這身體裡面都有什麼呢？做這些真的就是愛自己了嗎？

今天與大家一起讀《維摩詰所說經》：「維摩詰因以身疾，廣為說法：『諸仁者!是身無常、無強、無力、無堅、速朽之法，不可信也！為苦、為惱，眾病所集，諸仁者！如此身，明智者所不怙；是身如聚沫，不可撮摩；是身如泡，不可久立；是身如焰，從渴愛生;是身如芭蕉，中無有堅；是身如幻，從顛倒起；是身如夢，為虛妄見;是身如影，從業緣現；是身如響，屬諸因緣；是身如浮雲，須臾變滅；是身如電，念念不住；是身無主，為如地；是身無我，為如火；是身無壽，為如風；是身無人，為如水；是身不實，四大為家；是身為空，離我我所；是身無知，如草木瓦礫；是身無作，風力所轉；是身不凈，穢惡充滿；是身為虛偽，雖假以澡浴衣食，必歸磨滅；是身為災，百一病惱；是身如丘井，為老所逼;是身無定，為要當死；是身如毒蛇、如怨賊、如空聚、陰界諸入所共合成。」

這經文教我們來認識身體，我們能看見的人、動物都是有身體的，這身體如經文所說，由四大組成的。所謂的「四大」，就是構成五蘊中色蘊的四種要素，也就是地大、水大、火大與風大。也就是說，色蘊它是由四大而組成的，這樣的四大和合運作，就構成了色蘊。

色是指物質，身體也是物質，我們這個身體裡面有什麼？發、髦、爪、齒、粗細薄膚、皮、肉、筋、骨、心、腎、肝、肺、大腸、小腸、脾、胃、摶糞、腦及腦根、淚、汗、涕、唾、膿、血、肪、髄、涎、痰、小便。

來看看身體的物質，分別屬於四大的哪個類別中，地大，是指堅硬、堅韌的物質，有這樣特性的東西。剛剛我們說的身體里的有的那些東西，哪些是算堅厚、堅韌物質？骨頭、肉、內臟、指甲、眼睛、牙齒、舌頭、耳朵，還有內臟等都是屬地大；

水大，是指能流動的，比如說液體是能流動的。血、淚、涕、痰、尿、汗；血液本身是水大，但是在水大裡面溶解著地大，裡面還有火大的能量，有了這個火大的支持，所以心臟能跳動，那血液的流動，它是風大所驅使的；

火大，是指，溫暖和溫暖來源的這一些能量、熱量。如體溫、體熱、能量；

風大，是空氣，也就是會流動性的氣體的，因為它是氣體的，所以它具有生長的作用；譬如說呼吸、血液的流動，心臟的跳動，肌肉為什麼會收縮，這一些動的本身都算是風大的作用。譬如：放屁、打隔、呼吸等；

這樣子看起來，我們的身體就是由這四大組合在一起，和合運作而顯現出來的。所以我們的身體，不過是一個容納四大，是一個會走動的容器罷了；

在這個容器裡面，裝著各種的穢物、屎、尿等等，是不是這樣子？這樣子講起來，我們日夜迷戀的那一些人，還有什麼可愛的？好像沒有嘛！都只是自己虛妄的想像而已。

然後，地水火風這些，如果火多了，你就會幹什麼？火多了就表嗔；水多了，就表那個愛，這個世間的人不是你哭我，就是我哭你，或者就是你愛我，我愛你，無論哪一種，那個我痴就多了；

風多了，常吹，就是你的第七心常常在動啊，在那邊生滅生滅生滅；那個地，就表硬，我執，然後就越來越大，這些一直都藏在你身上，所以人的意識會越來越堅固，有沒有這樣的？

然後會越來越執著，有時一聽到那個人的名字就會發狂，有沒有這樣的體驗？如果怕那個人，一聽到她名字都會發抖，這些東西是不是從進入如來藏之後，就地水火風一直這樣搞，這樣就變成那個種子，堅固了，那就等於第七個心痴了，只要對方這個東西來了，裡面這個祂就相應了，然後所謂的各種情緒狀態就現出來了，所以這些東西是不是都是藏在你身上。你說她會跑出來嗎？不會，但是什麼時候會跑出來，外面的來了，裡面的就會調檔出來了，這個要去讀《解深密經》。

在佛經上我們常常會看到，佛常常會為弟子解釋，說這個某某某某病，就是因為什麼什麼原因的產生四大不調；好像只有佛是無所不知，因此佛是世間最好的醫生；因為祂對於一切眾生所受的生老病死苦，個中的苦因、苦緣、苦果無有不知。其實這一些苦，也都是由於四大不調所造成的。

認識自己這身體，先從這四大開始，四種要素互相含攝，互相依存運作，來讀佛經，我們的身體就是一部佛經，你說不學佛，難道你不用這個身體嗎？

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