了不起的顏回！

最新 05-22

原文

《論語雍也篇》

6.5子曰：「回也，其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣。」

論語學記第123篇

【今譯】：孔子說：「回啊！他的心不違背於仁，可以長達三月之久，乃至更長的時間。其他人的心，就像這日月變化一樣，不能恆久。」

【學記】:在孔門眾多的弟子中，唯有顏回受到了夫子多維度的讚歎和認可，夫子在這一章里，對顏回的評價則更高。他說顏回在內心可以保持仁徳不失離，時間長達三個月，這裡的「三」並不一定就是三個月，也可能是更長一點的時間。心裡很清凈，沒有煩惱，沒有鬱悶，沒有各種負面的情緒，全是正面的，快樂的，向善的，既不貪婪，也不向外去索取，和自己相處，一心只在道上求索，一刻也不曾離開過。作為凡夫俗子，無從得知夫子是用什麼方法知道顏回內心的境界，或許人只有在相同的頻道里，才有可能會被識別，也可能只有聖人才能識別和他相同的人。

對於其餘的學生，夫子只說「如日月至焉而已矣。」日月交替，光明交錯，仁徳之心亦是如此，時隱時現，若有若無。對於學人而言，非常期望自己有一天能像顏回那樣，三月不違仁，心裡清凈，煩惱不生。然而對於「日月至焉」稍縱即逝的仁徳功夫，亦都相差甚遠，甚至對於「仁」的理解也只是停留在文字的認識上。究竟什麼是仁，仁的境地又是怎樣的一種生命的狀態，也許只有真正的達到才能知道。

當下的這個時代的大多數人，能在內心深處哪怕獲得一絲的寧靜，而不被煩惱，痛苦所侵襲，晚上睡覺不失眠就已經是難能可貴了。所以時下的各種心理學異常火熱，人們企圖藉助各種各樣的方法以解決各種苦不堪言的情緒問題。生活的環境，似乎順心的事情越來越少，煩惱的事情越來越多。無論是親人還是朋友，真正理解自己的人並不多，物質上極度的豐富，精神上又極度的貧乏，讓我們的身心極端分離。

想想住在難民區里的顏回，簡單的食物，勉強可以充饑，就連喝水的工具都沒有，直接用瓢飲，物質貧窮的顏回，在精神上卻是無比的富有。為什麼顏回能做到，而我們卻不能，人不一定非得去過苦日子，或者富日子就能化解精神的問題，重要的是，我們人生的目標是什麼？終點在哪裡？如果這個問題不能得到明確和徹底的認識，其他的一切都只能是徒勞。當一個人以完善自我為人生的終極目標時，一切負面的情緒，一切負面的人和事，都會顯得微不足道，於此時快樂和光明在體內漸漸復甦，生命才會綻放光彩。快樂絕非他人所能賦與，圓滿的人格就不會做精神的乞丐！一切靠自己，世上哪有什麼救世主，唯一能拯救自己靈魂的是自己，越是想要得到的多，越是煩惱滋生，越是暗無天日。

時至今日，重讀這段文子，依然能被顏回的靜默，安詳，如老僧一般的清凈修為所感動。感動於貧困中的璀璨思想，感動於人性那最溫暖的光亮。

通過此章可以看出「仁」在儒家思想的重要地位。外在行為上的和善、有禮、文章，並不是他教育的重點所在，內心的狀態才是儒家教育的核心所在。由此來看，學孔子，學聖人，當在心地上用功，先從須臾剎那，再到「日月至焉」，乃至於凈念相繼。志心不改，終有所獲。

【感悟】：立志、行願是清除一切負面情緒最好的方法，志於自我人格的完善，反倒讓所有的不良情緒變成了教練員！

【注釋】：《中庸》有云：「道也者不可須臾離也，可離非道也」。莊子曰：「夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。」道之所處，必於平凡，仁近於道，道不遠仁，起於細微，念念不離，聖人謂顏回「不違仁」，未言至仁，此恐有隱情，不可明言。「日月至焉而已矣」者，或初見於仁也者，然不恆久，學人當不可小視。夫子先謂顏回「不違仁」此仁之恆久者也，又言余則「日月至焉」雖有仁，未能長久持續，然以見仁。此或為達仁道之次第，學人均不可小視之耳。

恆久不失仁

處貧亦極樂

如日月風雲

自在隨處行

作者：王鵬翔，傳統文化愛好者，習誦經典，體味快樂人生，此《學記》僅為一己之感悟，多有瑕疵，懇請仁者教誨。