為什麼說旅途中的大媽像仙女？

原標題：為什麼說旅途中的大媽像仙女？

張大千《敦煌舞伎》

一到了夏季，中國大媽們就開始蠢蠢欲動，因為帶著旅行利器——絲巾拍照的季節又來了！

傳說有些大媽要湊成「赤橙黃綠青藍紫」七色絲巾，才肯踏上旅途呢。

有段時間大媽們照相帶七條絲巾的新聞還上了微博熱搜，可見中國大媽們對於絲巾的喜愛了。

為什麼中國大媽旅行喜歡帶色彩斑斕的絲巾呢？

先來看一組旅行美照：

首先，色彩斑斕的絲巾用途的確很廣，旅行的時候戴上它，你可以把它披在身後當作披風扮「超人」：

還可以把它揮舞過頭頂，讓它「隨風飛翔自由是方向」：

可以把它披在肩膀上，冒充一下古代的貴妃：

如果你恰巧在霧都旅遊，還可以蒙在頭上防止霧霾：

一條絲巾，四種用法，可以說絲巾買的也是很值了。

什麼？你覺得大媽揮舞絲巾的模樣丑？

不，年輕人，你要知道，大媽心中的自己是這樣的：

在絕大多數中國大媽的心中，自己在旅途中揮舞絲巾的模樣，跟年輕女孩揮舞大紅色長裙裙擺的模樣：

是一模一樣的！

事實上，不僅跟她們是一模一樣的，還比她們多了一層文化氣息！

因為揮舞絲巾這件事，在中國歷史上由來已久，在古代，揮舞絲巾的都是真·仙女。

在中國人的想像里，仙女都是「不食人間煙火」的，如何不用文字只用形象就讓人看出此女子不食人間煙火呢？古人想來想去，覺得「飄著」的仙女形象很符合他們的想像。

既然都不落地行走，飄來飄去了，當然不是凡塵女子而是從天而降的仙女了。

古代講究「意會」，一條披在身上飄著的絲巾，於無形處體現了仙女臨風而立的風姿，可謂是高雅脫俗。

只不過在古代，那條絲巾叫做披帛。

東晉顧愷之《洛神賦圖》中的仙女形象，便是披著披帛的女子。

東晉 顧愷之《洛神賦圖》局部

披帛在中國的廣泛運用，是在唐朝。

《舊唐書輿服志》里這麼說：

「風俗奢靡，不依格令，綺羅錦繡，隨所好尚。上自宮掖，下至匹庶，遞相仿效，貴賤無別。」

其中「上自宮掖，下至匹庶」一句，可以看出來唐朝對於披帛的喜愛。

據說唐玄宗就曾頒下詔令：宮中二十七世婦和寶林、御女、良人在隨侍和參加後宮宴會時，都須身披綉有圖案的披帛。

正如同古語「上有所好下必效」一般，因為唐玄宗喜歡看披帛的女人，所以有一些宮女們為博唐玄宗喜愛，即便在日常生活中也要披上華麗的披帛。

由此披帛在唐代蔚然成風。

唐 張萱《虢國夫人游春圖》 遼寧省博物館藏

很多人都公認唐代是中國女子歷史上最美麗豐饒的一個年代，這也得益於唐代的披帛文化。

因為披帛大多是用絲巾製成的，絲巾輕柔，自然下垂的時候宛如一條靜謐的溪流，行走時又宛若風拂楊柳，跳舞時揮動披帛，能凸顯玲瓏有致的身材——披帛讓唐代女子顯得風情萬種、婀娜多姿。

而許多文人墨客和遷客騷人，也都留戀唐朝女子的萬種風情，因而寫下無數美麗詩篇。

《王朝的女人》劇照

到了宋代，女子「披帛」日盛。

敦煌飛天壁畫就是一個很好的證明——敦煌壁畫中的女子，大多身披色彩亮麗的披帛，飄逸的披帛因其不同的身姿而呈現出不同的形狀，令人常有浪漫、夢幻的感受。

張大千《敦煌舞伎》

唐宋之後，披帛就成為各家各戶的必備用品了，上至王公貴族，下至平民百姓，都喜歡買幾條顏色不同的披帛，一周七天，根據心情換著顏色披，不披就感覺沒法見人，跟我們的口紅有些相似。

別怪女人們對顏色鮮麗的披帛沒有抵抗力，畢竟當你把披帛纏繞在雙臂之間的時候，任誰都能分分鐘化身為飛天的仙女。

那玲瓏飄逸的姿態，別說男人把持不住，神嚮往之，就連女人也是驚為天人，躍躍欲試。

宋 佚名《千手千眼觀世音菩薩》局部

披帛的美化作用，到了現在，就類似於現在的絲巾。

五彩斑斕的絲巾，可以成為旅遊利器，首要因素當然是拍照好看。

紗巾質地輕柔，會隨著風向的變化，改變飄動的幅度、角度、曲線，因而創造出無數玲瓏靈動的線條，增加仙氣，讓大媽秒變仙女。

除了紗巾拍照好看，有濃厚的文化感之外，還非常實用。

像西藏、青海、雲南等旅遊勝地，常年風沙肆虐亦或者高陽普照，就需要紗巾來抵抗風沙和遮陽了。而且戈壁一般景色單一的地區，也需要一條色彩斑斕的紗巾來為自己的旅行照增添光彩。

如果你的媽媽外出旅遊前讓你給她買條絲巾，千萬別反對她，也千萬別覺得揮舞絲巾的姿態丑，你要知道——

你的媽媽是有真知灼見的人。

她們揮舞的不是絲巾，而是文化。

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