書貴靈性 妙取本真

作者： 陳玉圃

書道尚意, 得意可以通神。所以學書《既不可以功力得, 復不可以歲月到, 默契神會》。全其意而己。

何謂之意？所謂「意」者, 「心志也」。心志之於書法是書家藉書藝表現其對自然、人生奧秘之感悟及予奪情緒, 是書法藝術的靈性所在, 舍乎此, 無以言書藝。

何謂之「靈性」？通神謂之靈, 率真近乎性, 以率真之情馳不測之神謂之「靈性」。靈性是書法藝術的精魄, 而書法則是靈性之媒體和依託, 是書家人品、學問、氣質之跡化。

蘇軾說：「觀士人面如閱天下馬, 取其意氣所到……」。所謂意氣者, 即書畫家靈牲閃現之處, 其如氣舒而雲迥, 風激而浪涌, 往往以不測之妙出乎常規法度之外。

或問：「道不遠人, 可離非道。」靈性作為一種精神本因, 天地萬物莫不備乎此, 何人不具心志？何書不備靈性？「書貴靈性」之論豈非妄說？其實, 這靈性雖說人人具備, 只惜被表面法度所蔽, 難以流露顯現。譬如學書, 既泥於「八法」、「九勢」之說, 復惑於顏柳歐趙成規, 彷徨於新潮舊潮之間, 氣奪於聲名利祿之爭。或狂妄貪婪, 霸氣十足, 或虛飾巧佞, 故作新奇。皆作「有為」。所謂「住相非相, 是法非法。」本真即蔽, 南轅北轍, 雖十倍努力, 復何益？

古人以筆墨作供養, 怡養其性情而己, 故其書神清而氣朗, 性明而情真。如莊子所謂「坐忘」, 即是使身心在無為的狀態使靈性與天地萬物融為一體, 換句話說, 即使心靈和自然對話。而書法藝術至高無上的境界亦在乎於此。在於書家如何修養身心使主體（書家）和客體（書法）之間交會, 即所謂「心忘乎手, 手忘乎書, 書於意會, 心手雙忘」者也。王羲之暢意蘭亭, 張長史淋漓醉墨, 與「坐忘」實有異曲同工之處。

雖然書法尚意而重性靈, 然而意和靈性作為一種精神狀態, 只能通過書法的存在形式來表現。譬如這靈性就在彼岸, 而這形式就是藉以達到彼岸的渡船, 雖然這船並不是目的。對於一個得悟的書家來說, 傳統之筆法、墨法、指法、腕法、永字八法等也許已屬多餘, 但當初如果沒有這些看來是多餘的東西也許成就不了書家。儘管這諸法也不是目的。曠達。八十年代末期, 忽又棄文學書, 更筆致高逸, 若有神助, 於是書藝飛進, 乃知昌明數年棄書學文之舉其實明智, 受益非淺。所謂「字外功夫」, 以此觀之, 當知斯言也非謬。

慈受禪師說偈：「是法非法不是法, 死水藏龍活潑潑, 是心非心不是心, 逼塞虛空古到今, 祗者是, 絕追尋, 無限野雲風卷盡, 一輪孤月到天心。」昌明書藝性靈正如那野雲吹盡後的天心孤日, 但願天心常凈, 玉輪常明！

陳玉圃

陳玉圃，男，1946年3月出生，又名陳玉璞，山東歷城人。廣西藝術學院教授。其藝術觀念多受老莊及佛學影響，崇尚自然，主張畫道無為。畫風簡約，不事雕鑿。長期從事美術教育工作，曾先後任教於山東曲阜師範大學、廣西藝術學院等。。。。。。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！