農曆四月初八，恭賀昊天金闕玉清上相都仙大法主尹喜真人聖誕！

最新 05-22

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尹喜真人，字文公，號文始先生，又稱文始真人、巨無上真人、無上太初博文文始旦真君等。自幼究覽古籍，精通曆法，善天文秘緯。仰觀俯察，莫不洞澈。大度恢傑，不修俗禮，損身濟物，不求聞達。周敬王23年（公元前497年），眼見天下將亂，便辭去大夫之職，請任函谷關令，以藏身下僚，寄跡微職，靜心修道，因稱「關尹子」。道教尊為「尹喜仙師」、「金日古博濟世開化天尊」、「昊天金闕玉清上相都仙大法主」等。

尹喜真人在道教中地位崇高，常配祀於老子側。《無上妙道文始真經》記載，關令尹喜，周大夫也。老子西遊，喜望見有紫氣浮關，知真人當過，候物色而邇之，果得老子。老子亦知其奇，為著書。喜既得老子書，亦自著書九篇，名《關尹子》。

今陝州靈寶縣太初觀，乃古函谷關候見老子處。終南宗聖官，乃關尹故宅，周穆王修其草樓，改號樓觀，建老子祠，道觀之興，實祖於此。老子授經後，西出大散關，復會於成都青羊肆，賜號文始先生，即《莊子》所謂博大真人者也。

尹喜仙師寶誥

志心皈命禮。

隱居下僚，功成上品。識道祖於函谷，辭爵位於朝廷。心悟五千之言，名著丹籍；身逃億萬之劫，意絕紅塵。妙法得聞，仙緣有分。大道獲遇，俗慮胥融。瑤池特展聚仙旗，金闕因命挽劫運。慈悲自在，智慧無方。大悲大願，大聖大慈。道德流傳，尹喜仙師。

志心皈命禮。

周代真人，函谷關尹。幼研墳索，少習素易。能洞澈天文經諱，善推測陰陽變幻。雍州終南，築結草樓。透觀星辰，領悟恆道。迎紫氣東來聖人，遇太上傳授經法。樓觀廬庵，傳言五千。萬法真宗，玄之又玄。開宗嗣諱號文始，載周記知認尹伊。大悲大願，大聖大慈。玉清上相。文始真君。金日古博濟世開化天尊。

志心稱念濟世開化天尊，不可思議功德。

一、孕托絳綃生化蓮，結草樓尊大夫

據《正統道藏洞神部記傳類·太上混元真錄》記載，關令姓尹名喜……母氏嘗晝寢。夢天下絳綃。流繞其身。見長人語。令咽之。既覺。口有盈味。及真人生時。有雙光若日。飛游其側。室內皆明。良久不知所在。其家陸地自生蓮華。光色鮮盛。眼有日精。姿形長雅。垂臂下膝。堂堂有天人之貌。

少好學墳索易，善於天文秘緯，仰觀俯察莫不洞徹，雖鬼神無以匿其情狀。大度瑰然，不修俗禮，榮戚不形於色。懷道逍遙，有遠遊之志。其後果歷涉山水，考詳川穀。卷言此地，知必成真。乃結草為樓，精思至道。康王聞之，拜為大夫。以其因樓觀望，故號此宅為樓觀。周王聞之，拜為大夫。後復招為東宮賓友。

尹喜真人母親曾白天睡覺夢見天下絳綃，流繞其身，「長人」讓她咽下。夢醒後口有盈味。尹喜真人出生時，有兩道光像太陽一樣，飛行在其周圍，室內都很明亮。不多時間，就不知道在什麼地方了。只見他家中，地上自動生出蓮花，光色鮮盛，眼有日精，姿形長雅，垂臂下膝。

尹喜真人儀錶堂堂，有天人之貌，少好學墳索易，善於天文秘緯，仰觀俯察莫不洞徹，就算是鬼神也不能藏匿其情狀。大度瑰然，不修俗禮，榮戚不形於色，懷道逍遙，有遠遊之志。後歷涉山水，考詳川穀。後選擇在終南山結草為樓，精思至道，因以樓觀望，便將家宅取名為樓觀。周王聽說後，拜為大夫。後來又復招為東宮賓友。

二、能洞澈天文經諱，識道祖於函谷

《列他傳》曰：關令尹喜者，周大夫也。善內學星宿，服精華，醫隱德仁行，時人莫知。老子西遊，喜先見其氣，知真人當過，後回物色而跡之，果得老子。老子亦知其奇，為著書。與老子俱之流豆沙之西，服巨勝實，莫知其所終。

《歷世真仙體道通鑒》也記述尹喜得道經過：周康王時尹喜為巨大夫，後為東宮賓友，結草為樓，仰觀乾象。一日，觀見東方紫氣西邁天文顯瑞，知有聖人當度關而西，乃求出為函谷關令。遇老子，迎為師，拜求至道；老子因接喜玉曆三十五章及道德經五千言而去。喜欣爭持誦，奉行道成。

尹喜真人官拜大夫，為東宮賓友。至昭王時，瞻見東方紫氣西邁，知有聖人當度，便求出為函谷關令，便前去尋找。

尹喜真人說，「夫陽數盡，九星宿值，今歲月並王復九十日之外，法應有聖人經過京邑。」於是，齋戒念真，使掃路四十里，夾道燒香，等待天真入境。

不久，老子駕青牛薄板車至函谷關，迎入官舍，尹喜真人便以師禮恭敬。居住百日後，尹喜真人假託以疾病辭官，然後迎老子到自己的終南山樓觀家宅中，齋戒問道，並請老子著書，以惠後世。於是，老子著道德五千言後傳授給尹喜真人。老子便離開後，不知所終。

之後，尹喜真人乃棄絕人事，按老子所授經法。精修至道，三年後，悉臻其妙，著《關尹子》九篇。《關尹子》又稱《通玄真經》，與沖虛真人列禦寇所撰著的《沖虛真經》（即《列子》）、南華真人莊周所撰著的《南華真經》（即《莊子》）和洞靈真人庚桑楚撰著的《洞靈真經》（即《庚桑子》）合成道家「四子真經」。四子真經的作者，道教尊為四子真人。四子真經與道德經所代表的玄學是除了儒學外唯一被定為官學的學問。

《關尹子》以獨特的視角將"道"的廣闊無邊的玄意天地展示在世人面前。其書文辭沈博絕麗，意境深遠雋永，超超玄著從做事讀書到待人接物,從日常生活到思想修養,從事理到道理，極大地體現了"道"的內涵。

書中有不少警句，如「勿輕小事，小隙沈舟；勿輕小物，小蟲毒身；勿輕小人，小人賊國」等等，是上古先民長期的經驗智慧積澱。對執政,經商者無疑於常鳴的警鐘。古代隱士對關伊子推崇備至，謂道家大藏千萬卷，最精微者《關尹子》書也。

尹喜真人自著《關尹子》九篇，《漢書·藝文志》有載。原本已佚失，今本《關尹子》也稱《文始真經》，南宋時期始見於永嘉孫定家。

三、與會蜀地隱武當，心印道德而清虛

南宋《輿地紀勝》記：老子授其《道德經》，並約後會蜀之青羊肆。尹喜真人後歸棲於武當三天門石壁下，石門石室喜之所居。古有銅床玉案，早廢。其居處名尹喜岩，澗名牛漕澗、青羊澗，因太上神化訪喜之地而得名。

武當山大頂之北有「獅子峰」，岩壁上有尹喜岩，一名仙岩。其下有澗名牛槽澗、青羊澗，留傳有與尹喜相會的神話故事。南朝郭仲產《南雍卅記》載：「武當山有石門石室，相傳雲尹喜所棲之地」。元劉道明《武當福地總真集》記尹喜岩「古有銅床玉案，今無」。元羅霆震呤《尹仙岩》詩曰：道之所隱即仙靈，心印函關道德經。不待邛州乘鶴去，此山仙己是天崖。

歷代武當山志都記有尹喜真人在武當山活動的蹤跡。勿庸質疑，尹喜真人成為第一位來武當山實踐，傳播道家思想的歷史人物。並被道教尊稱為「玉清上相」。

與尹喜真人相關的道教派別比較多，比如尹喜派、樓觀派、猶龍派等，甚至現在還有相關的傳承。其中，猶龍派認為大道淵源始於老子，一傳尹文始，文始傳麻衣，麻衣傳希夷，希夷傳火龍，火龍傳三豐。也有的人將猶龍派稱作隱仙派，因文始隱關令、隱太白，麻衣隱石堂、隱黃山，希夷隱太華，火龍隱終南，三豐隱武當。故而，在道教張三丰祖師被奉為猶龍六祖。

四、瑤池特展聚仙旗，金闕因命挽劫運