當《法華經》遇上「宋式裱」，重尋宋朝風雅

周作人曾翻譯日本平安時代末歌人西行法師的俳句：「夏日之夜，有如苦竹，竹細節密，頃刻之間，隨即天明。」

寥寥二十字，平淡沖和、寧心靜氣，明滅之間，就是光陰。漫漫夏日，在炎熱、浮躁之中，將一顆心安定下來，讓心境如竹，就是最好的修行。

在書房掛上兩幅「宋式裱」《法華經》掛軸，每每伏案久了，抬頭靜看掛軸，誦讀幾句《法華經》，彷彿涼風在背，自有禪意。

「宋式裱」是書畫裝裱中的一種形制。宋朝時期，書畫繁盛，意態風流，裱料絹綾十分豐富，形式多樣，產生了成熟華麗的「宋式裱」。

它講究「以強襯強」，即用精良選材、高超技藝烘托出字畫的藝術價值。對懂行的人來說，書法、宗教等題材尤其適合「宋式裱」，儀式感更強。

裝裱師傅白宏偉，外號小白，看起來年紀輕輕，其實已沉浸於裝裱行業十幾年了。出身裝裱世家的他，16 歲入行，從打糨糊開始，學習裝裱技藝。

「入了行，就必須沉下心來磨練手藝。手裡的每一步，都決定了一幅字畫裝裱的好壞，甚至生死。」

2012 年，他與東洋裱畫大師大林德夫在孤山西泠印社相遇，兩人一見如故。同行交流，聊到源自中國宋朝的宋式裝裱時，得知該技法卻是在日本最為成熟，小白暗自痛心。「老祖宗的東西，別人傳承得竟比我們更好。所以，我想將宋式裝裱這門手藝『拿』回來。」

他前往東京，幾經周折拜訪到國寶級書畫裝裱技藝大師，同時也流連在小店中找尋，哪怕是一段裱畫的絹、一把古老的裁刀。有一次，他在一家古玩小店遇到一位陌生的日本老人，老先生衣著樸素，卻儒雅淵博，兩人在磕磕絆絆的中、英、日語切換中，圍繞佛教聊了一個多小時。

分別時，老先生拿出他 30 多年前來中國收藏的 8 冊《法華經》，將它們仔仔細細包好送給了白宏偉：「它是中國的物件，現在送還給你們吧。」

萍水相逢里的文化之贈，蘊含著雋永的人情之味。

藏經紙經過特殊的中藥材浸泡，帶著淡淡的中藥氣味，泛黃的紙頁上是工整的雕版印刷。經專家鑒定，這 8 冊《法華經》已有 200 多年歷史，那些摺痕、破損，都是歲月的痕迹。

「他把一段歷史、一份心境交到了我手裡，我有責任讓它獲得新生。」

《法華經》譯文流暢、文字優美、譬喻生動、教義圓滿，在佛教文化中享有崇高的地位，素來有「經中之王」之稱。對佛友來說，誦讀《法華經》能夠增長智慧、得悟佛道，是佛友最普遍的修持方法。

日本茶道大師千利休有名言：「我只對美好的事物低頭。」在他的茶屋、茶寮里，就有大量宋式裝裱的捲軸。

茶室、書房、客廳乃至卧室，皆為有溫度的空間。張掛字畫是表現主人胸懷和素養的一種方式，也在不經意間，無聲而細緻地展現著對生活的體驗、對美感的品味、對境界的感悟。

為了讓這份日本迴流的經書獲得更長久的生命力，小白決定以宋式裝裱技藝將經書做成掛軸，讓它適合置於茶室、書房等空間，尋回宋代文人審美。

為此，小白設計了兩個裝裱款式：精緻華貴的驚燕版和清雅文人氣質的一色版。裝裱經托畫芯、方裁、矩條、鑲邊、包邊、覆背、裝桿等複雜工序才最終完成。

驚燕版的捲軸長 120cm，寬 20cm，畫心長 21.5cm，寬 8cm，整體按照 6:4 的行內比例進行分布。裝裱的錦緞花紋精緻高雅，淺金、松綠的搭配讓掛軸充滿禪意而不失貴氣。

舊時，主人會在畫上掛兩條長帶，稱之「驚燕」，驚燕隨風飄起，用來驚動止棲的鳥雀，後來飄帶逐漸演變為裱在畫上的裝飾。金色驚燕帶讓整體掛軸頓增飄逸、雅緻之感。

相比驚燕版的華貴，一色版則顯得更為素雅。一色版整體採用米白色的日本絹，清麗簡約，唯有金色的錦眉起點睛之筆，而黛藍色的綾邊則考慮到了整體視覺的和諧。

一些掛軸裝裱會選用紙做的軸桿，但白宏偉堅持使用實木的軸桿，這讓掛軸更有質感。「每一個掛軸都是心血，經過雙手，騙不了自己，也騙不了別人。」

「再去東京，我想找到老先生，和他喝杯茶，將兩卷掛軸回贈給他。」

驚燕版掛軸宜會客，宜共賞。茶室之中，三兩好友共邀品茗，茶香裊裊，談笑朗朗，配以花器、香具、擺件，貴氣而脫俗。若贈予父母、朋友，則雅意十足。

一色版掛軸則更有文人氣質，清高脫俗，共賞、自賞皆宜。將它懸掛於家中的一處空間，飲茶、讀書、看畫，或誦讀一段《法華經》，自有一種「心靜即聲淡，其間無古今」的安寧。

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