大山為紙石器為筆

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大山為紙石器為筆

周一雲

巿文物保護學會會長由高偉兄擔綱，他工作十分繁忙，除了市文物保護所長行政一大堆事情外，作為研究員的他勤於耕讀，抽空著書立說為社會奉獻研究成果。近日參加他新書出版首發式，一下子出版了五本著作，真正體現出文博戰線上「高質高效」的風采，驕人業績，收穫頗豐。

會間，我專門細心地參觀學會所建的《連雲港市石刻拓片展館》，展館共展出162件摩崖及石刻拓片，涵蓋幾千年本土歷史。一幅幅內涵豐富精美的藝術珍品呈現在面前，也想起了多年前我與高偉以及諸位同仁站在飛泉瀑布鬱林觀之間指點江山，立志要把雲台石刻瑰寶推薦出大山的往事。

海州大地文史精博首當推舉石刻文化，為何？（一）歷史悠久遠超甲骨文字年代，（二）數量之多居沿海城市前位。分布30餘處400餘刻，國家級有兩處，即將軍崖岩畫和孔望山佛教摩崖石刻。南京大學高國藩教授，讚譽連雲港市是「石刻之鄉」。海州石刻是連雲港的一部石頭文化。

大山為紙，石器為筆。

石刻中「唐隸、宋篆」為我最推崇，我在花果山工作多年，近觀細摩有些偏愛。

唐隸指《鬱林觀東岩壁紀》，李清照夫婦《金石錄》有記載。清人評記：「海州古朐山縣地，明以前尚有漢刻東海廟碑。吾鄉顧氏藝海樓尚藏孤本，而原石之亡久矣。然鬱林觀東岩壁紀，天挺偉表，鸞翔鵠，漢石門、析里兩頌無以尚之。以僻在海東，見之者少。山左趙佑齎兩本到京，余得一通，吳蔚若前輩懸之省館壁間，見者未睹年月，驚為漢隸。」其書法藝術價值極高，它不取唐隸通行的那種整肅平正、豐腴雍容之態，而求通過瘦勁挺秀的線條，規整中見飄逸的結字，反映出它自身的藝術個性。

在《東岩壁紀》刻石對面平整的「廉石」上有一塊宋祖無擇三言詩碑和唐東岩壁紀互映生輝。因此碑立於飛泉瀑布之上，當初也是藉助樹枝搭建梯架我才一睹真容。詩刻為小篆字體，史稱「宋篆」，記述了祖無擇、蘇唐卿、王君章三人暢遊雲台山的感受。三言詩刻為祖無擇撰文，蘇唐卿書篆，王君章鐫刻，各取三人文、筆、刀之長，史稱三絕名碑。小篆體勢，筆力遒勁，神采飛揚。清代載於《金石存》。「宋篆」與「唐隸」合併公布為省級文物保護單位。

其實還有二塊書法極品處，其書法藝術水平已寫入中國書法史，一件是西漢東海尹灣漢墓中出土的簡冊草書《神烏賦》，另一件就是連島兩塊界域刻石。一簡一石，互為印證，全面地反映了西漢時期中國書法藝術的演變。可謂上承秦代的書藝傳統，下開以隸書為主體的八分、章草、草書、真書等各種書風之先河，實為書體篆隸蛻變的關鍵時期。在文字發展史上，隸書的形成是一個十分關鍵的轉折，是古文字的分水嶺。這個漢簡牘片是連雲港市在中國書法史上最能博眼球的網紅，也是申報歷史文化名城的得分前衛手。將是我與江蘇海洋大學趙科學博士聯袂研究的《本土古文字之謎》課題之一。

群山逶迤，崎崛迭翠。

千古名刻，風采雋秀。

（周一雲，連雲港市社科聯副主席）