用人之長，天下無不可用之人；用人之短，天下無可用之人

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【雲說《論語》】《論語·述爾第七篇》第二十二章

三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。

【大意】

孔子說：多人同行，其中必定有我值得學習的的老師。我選擇他善的、好的和優點學習，看到他不善、不好和缺點的方面就對照自己改正於反省自己。

【雲說】

這章表現出孔子自覺修養，虛心好學的精神。它包含了兩個方面：一方面，擇其善者而從之，見人之善就學，是虛心好學的精神；另一方面，其不善者而改之，見人之不善就引以為戒，反省自己，是自覺修養的精神。

這樣，無論同行相處的人善於不善，都可以為師。

《論語》中有一段記載，一次衛國公孫朝問子貢，孔子的學問是從哪裡學的？

子貢回答說，古代聖人講的道，就留在人們中間，賢人認識了它的大處，不賢的人認識它的小處；他們身上都有古代聖人之道。「夫子焉不學，而亦何常師之有？「（《論語?子張》）他隨時隨地向一切人學習，誰都可以是他的老師，所以說「何常師之有「，沒有固定的老師。

《論語》中不少記載，如孔子入太廟，「每事問「（《論語?八佾》）；宰予白天睡覺，孔子說：「始我於人也，聽其言而信其行；今我於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。「（《論語?公冶長》）子貢對孔子說，子貢自己只能「聞一而知二」，顏回卻可以「聞一而知十」。孔子說：「弗如也。吾與汝弗如也。「（《論語?公冶長》）都體現了這種精神。這樣的精神和態度，是很值得我們學習的。

「三人行，必有我師「「擇其善者而從之，其不善者而改之「的態度和精神，也體現了與人相處的一個重要原則。隨時注意學習他人的長處，隨時以他人缺點引以為戒，自然就會多看他人的長處，與人為善，待人寬而責己嚴。這不僅是修養、提高自己的最好途徑，也是促進人際關係和諧的重要條件。

《道德經》說：故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。 不貴其師，不愛其資；雖智大迷，是謂要妙。

啥意思？

善人可以做為惡人們的老師，不善的人也可以作為善人的借鑒。不尊重自己的老師，不愛惜他所應該作為借鑒的人和事的人，雖然自以為聰明，其實是世上最糊塗的人。這樣的道理是精深微妙得很呀！

生活里。我們盡量發現人的優點，就會越來越快樂：

討厭一個人急性子，為什麼看不到他的行動力？

討厭一個人很強勢，為什麼看不到他的決斷力？

討厭一個人說話繞彎，為什麼看不到他的思維縝密？

討厭一個人行動緩慢，為什麼看不到他的包容和淡定？

實際，用人之長，天下無不可用之人；用人之短，天下無可用之人。

錯與對說的是事不是人，恩與怨對的是人不是事。我們大可不必與某些人計較。你說的正確我便聽從，我不是聽從你，而是聽從真理，這其中又有什麼私念呢？

你說的不對，我就不會聽從，我不是不聽從你，而是不聽從不對的道理，這其中又有什麼可指責的呢？

寫

在

後

面

學《論語》很簡單，無需三更眠五更起，堅持誦讀，不斷實踐，而已。

學《論語》也困難，最忌一日曝十日寒，心血來潮，打漁曬網，這般。

片頭提問：王子申

片尾朗誦：張正伊

家好，百事順；家和，萬事興。家，是大廈之基、大樹之根、大業之本，是社會最小的細胞，是一切組織的源頭。

您披星戴月的忙碌，您櫛（zhì）風沐雨的奮鬥，不是為了這個家嗎？

讓孩子有志、有為、有位，讓夫妻和順、和諧、和美，讓父母安閑、安心、安康，不是您的心愿嗎？

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