關於浴佛節，你想知道的都在這篇文章里

佛學 05-22

浴佛的儀式開始於印度，是從求福滅罪的一種宗教要求傳衍而來的。佛教以外，婆羅門教早有一種浴像的風俗，起源於印度宗教崇尚通過一定的形象生動的宗教儀式，促使人們精神純潔凈化的傳統。《大寶積經》卷一百記述了這樣一則故事︰舍衛城波斯匿王的女兒無垢施，於二月八日和五百婆羅門一道，持滿瓶水，出至城外，欲洗浴天像。這時許多婆羅門見諸比丘在門外立，認為不吉祥，其中一個長者要求無垢施回到城內，但遭到她的拒絕。於是展開辯論，無垢施終於感化五百婆羅門皈依了佛陀。

根據唐·義凈《南海寄歸內法傳》卷四〈灌沐尊儀章〉的說法，浴佛在印度並不固定在哪一天，可半月、一月一次，也可每天舉行。在其所譯的《浴佛功德經》中也只是說，日日澡沐尊儀，可以獲大利益，並未說專在佛生日舉行。中國浴佛的日期，古來有幾種不同的記載，一是二月八日，一是四月八日，還有一種是十二月八日。現在通行的浴佛時間一般是在農曆的四月八日。

關於浴佛的方法，寶思惟譯的《浴像功德經》所說最為清楚︰「若欲沐像，應以牛頭旃檀、紫檀、多摩羅香、甘松、芎藭、白檀、鬱金、龍腦、沉香、麝香、丁香，以如是等種種妙香，隨所得者以為湯水，置凈器中。先作方壇，敷妙床座，於上置佛。以諸香水次第浴之。用諸香水周遍訖已；復以凈水於上淋洗。其浴像者，各取少許洗像之水置自頭上，燒種種香以為供養。初於像上下水之時，應誦以偈︰我今灌沐諸如來，凈智功德莊嚴聚；五濁眾生令離垢，願證如來凈法身」。

中國叢林的浴佛，多依元代《敕修百丈清規》所定的儀式。《敕修百丈清規》卷二〈報本章〉的佛降誕條，具體地規定浴佛的儀式說︰「至日，庫司嚴設花亭，中置佛降生像，於香湯盆內，安二小杓。佛前敷陳供養畢，住持上堂祝香雲︰佛誕令辰，某寺住持(中略)虔爇寶香，供養本師釋迦如來大和尚，上酬慈蔭。所冀法界眾生，念念諸佛出現於世。(中略)次說法竟，白雲︰下座。領眾同到殿上。向佛排立定，住持上香三拜(中略)。維那白佛雲︰一月在天，影涵眾水；一佛出世，各坐一華。白毫舒而三界明，甘露灑而四生潤。宣疏畢，舉唱浴佛偈(偈見《浴像功德經》)」。一面反覆地唱偈言，一面讓僧眾進行浴佛。最後並以浴佛的功德，迴向於無上的佛果菩提。

浴佛法會儀軌

(1)、恭迎佛像。法會開始前，先在大殿內擺設香湯盆，放兩把小勺。太子像則供奉在另一個地方。敲鐘打板之後，僧眾、居士等搭衣持具，齊集大殿，按平時上殿時的次序站好。聞磬聲向上頂禮三拜。

(2)、然後僧值、悅眾二人，以引磬引路，執事六人隨後。二僧托香花盤行於主法者前，侍者隨侍於主法者身後，口誦「南無本師釋迦牟尼佛」，前往供佛像處迎請。

(3)、到達之後，按序分班站立，大眾同唱：

「稽首皈依大覺尊無上能仁觀見眾生受苦辛下兜率天宮皇宮降降跡雪嶺修因鵲巢頂三層壘六年苦行若人皈依大覺尊不墮沉淪若人皈依大覺尊不墮沉淪」贊

主法者拈香，侍者為其展具，頂禮三拜後，請出太子像

大眾口唱：「南無本師釋迦牟尼佛」回到大殿。

(4)、安座沐浴。大殿內鐘鼓齊鳴，迎像隊伍到達後，主法者將太子像安放在香湯盆內，鐘鼓、佛號停止。

(5)、維那舉腔唱「爐香贊」，主法者拈香禮佛。

(6)、南無般若會上佛菩薩(三稱)、心經一遍、摩訶般若波羅密多(三稱)

(7)、維那舉腔唱「菩薩下雲中降生凈梵王宮右脅娩金童天月奏長空目顧四方周七步指天指地尊雄九龍吐水沐慈容萬法得正宗九龍吐水沐慈容萬法得正宗」，並念誦「唵底沙底沙僧伽娑婆呵」，主法者於佛號聲中開始浴佛。用小勺舀香湯三勺灌沐太子像。主法浴佛後，大眾分兩班依次照例進行。

(8)、用毛巾揩乾佛像身上的水跡。

(9)、迴向皈依。浴佛完畢，大眾仍舊歸位，念誦《迴向文》及《三皈依》，然後禮佛而退。浴佛儀式圓滿結束。

迴向文：「願消三障諸煩惱，願得智慧真明了。普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。」

(10)圓滿禮佛。浴佛功德殊勝行……轉身向上，頂禮三拜一問訊畢。

浴佛的真正意義

二千五百多年前，釋迦牟尼佛誕生在印度北部的蘭毗尼園。佛陀降生時，園中百花齊放，天空出現九條龍，由龍口吐出香水為嬰兒(佛陀)沐浴。據《佛本行集經。樹下誕生品》記載：「生已，無人扶持，即行四方，面行七步，步步舉足，出大蓮華。」這就是說，悉達多太子誕生不久，就面向四方各行走七步，每走一步，足下生出一朵蓮花。並且一手指天一手指地，說道：「天上天下，唯我獨尊。」

四月八日這一天是普天同慶，具有紀念性的日子。這一天佛陀誕生了，他的智慧，他的慈悲，使我們從無明和黑暗中見到了光明。

我們平常人都是凡夫，凡夫就是跟著凡夫的心態轉，轉得亂了，煩惱無盡，苦海茫茫。而佛陀大轉法輪，他要把人生的真理，智慧的真理遍布給大地上顛倒而煩惱的眾生，要把眾生的思考、觀念扶正，要指導他們有一條很正面、很光明的道路。這就是佛的救世精神，關懷眾生，救度眾生的精神。在兩千五百多年前的這一天，有了這位出生在人世間的大智慧者，我們才會有今天的省察，才知道人生的生命價值，才知道要怎樣把紛亂的心，輪轉成清凈光明的心，回歸正覺，所以我們要充滿感恩。

四月初八日，在中國，就稱為「浴佛節」，這一天所有的佛教徒在寺廟裡都舉行浴佛儀式。為甚麼要浴佛呢？慶祝，只要到寺院拜佛就好，為甚麼還要浴佛呢？其實，佛本來就是清凈的，哪裡需要洗浴呢？這只不過是一番象徵。我們回溯佛陀出生時，這一天是四月初八，聖人出生，覺者降臨世間，人出生總是要沐浴，何況九龍吐水？這就是在紀念那一天，釋迦牟尼出生時，要沐浴身體，所以叫慶生，紀念聖人的出世。

浴佛的真實意義，還在一個更高的層次上：釋迦牟尼佛的誕生為世間帶來清涼的佛法，更為迷失的眾生找到一條解脫之道，因此希望藉著浴佛儀式，來清凈人們自身、洗滌我們的煩惱妄心，去妄離執，時時以承續佛法慧命為業，讓佛的慈光永照人間。浴佛的意義，除了緬懷佛陀之外，更是要我們凈心，以浴佛的功德度脫七世父母及累劫怨親眷屬早離厄難，使法界六道眾生出離苦海。浴佛是在洗滌我們的塵垢，讓自性顯發，同證如來的清凈法身。所以浴佛的意義，就不僅是洗浴太子神像，而是洗滌我們內在身心的濁染，讓我們身心能得到潔凈、輕安。使我們獲得無上功德。

浴佛節我們在浴佛時，要唱誦經偈。其中云：「我今灌沐諸如來，凈智莊嚴功德海」，就是說我們用水灌浴佛時，要用虔誠的心，用清凈香水灌浴，更重要的，是慶祝「凈智莊嚴功德海」。雖然我們浴佛用的水不多，但是我們觀想，觀想凈智莊嚴智慧如海，功德如海。清凈的香水沐浴佛身，也沐浴了大江南北，沐浴了人類的自我心靈。同時，這又寄託了我們一份虔誠的期待，就是「五濁眾生離塵垢，同證如來凈法身」。我們在浴佛時，內心要有這分虔誠，我們是凡夫，凡夫在五濁惡世里，感恩佛陀來到人間，他的佛法能洗除眾生的無明煩惱，能使眾生增長智慧，所以說「五濁眾生離塵垢」，達到「同證如來凈法身」的崇高境界。這就是我們的期待。

能不能「同證」呢？我們在浴佛身，實在也是在凈化我們自身，願我們自身，也能清凈如來身。如來身就是法身，如來的法身，清凈身跟我們眾生原為一體，眾生本來就有佛性，與佛是平等的。只要我們把五濁不凈的染污洗除了，自然就與佛同心，證到清凈的法身了。

浴佛是在提醒我們時時保持一顆清凈心，慶祝浴佛節我們應觀照自心是否清凈，這才是最為重要的真義所在。

作用：

1、浴佛是藉外在的佛來洗滌我們內在的塵垢，讓自性顯發，同證如來的清凈法身。

2、除緬懷佛陀之外，就是要我們凈心，以浴佛的功德度脫七世父母及累劫怨親眷屬早離厄難，使法界六道眾生出離苦海。

3、平常我們身體髒了可以用水洗凈，衣服髒了也可以用水洗清；但人心的污穢黑暗，則要用佛的法水洗滌，故舉行浴佛法會，實際上是籍此來洗滌我們的心靈。

4、浴佛是提醒我們時時保有一顆清凈心，透過浴佛節觀照自己內心是否清凈。