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有富不可享盡,有勢不可使盡!看曾國藩《挺經》修身八句箴言!

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李鴻章曾如此評價老師曾國藩的《挺經》一書:是「精通造化、守身用世」的秘訣。

作為曾經的滿清第一朝臣,曾國藩風光顯赫於道光、咸豐、同治三個朝代,可謂是順風順水,文武雙全。

而他以蓋世之功而能於眾說詆毀中安然保全自身,全賴這一「挺」字。

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所謂「挺」,即勢不可用盡,功不可獨享,大名要推讓幾分,盛時要做衰時想,剛柔相濟,無為而無不為;百尺竿頭,不能再進一步;欠缺本身就是完美。

《挺經》可以說是曾國藩恪守一生的信仰,下面就給大家總結一下其中的精華部分,想必對大家日後精進大有裨益。

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1. 細思古人工夫,其效之尤著者,約有四端:曰慎獨則心泰,曰主敬則身強,曰求仁則人悅,曰思誠則神欽。

註:仔細思考古人在修身方面所下的工夫,其中成效特別明顯的大概有四個方面:謹慎獨處,就會心胸安泰;端肅恭敬,就會身體強健;追求仁義,就會心悅誠服;正心誠意,則神靈也會欽敬他。

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2. 可見年無分老少,事無分難易,但行之有恆,自如種樹畜養,日見其大而不覺耳。進之以猛,持之以恆,不過一二年,精進而不覺。

註:無論年齡大小,無論事情的難易程度,只要持之以恆地做下去,就好象種樹和養家禽一樣,每天不現形,它卻天天在漲大。努力前進,堅持不懈,過不了一兩年,自然就有無形長進。

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3. 家敗之道有四,曰:禮儀全廢者敗;兄弟欺詐者敗;婦女淫亂者敗;子弟傲慢者敗。身敗之道有四,曰:驕盈凌物者敗;昏惰任下者敗;貪刻兼至者敗;反覆無信者敗。未有八者全無一失而無故傾覆者也。

註:家道敗落有四個原因:不講禮儀的家庭衰敗;兄弟互相欺詐的家庭衰敗;婦女淫亂家庭的衰敗;子弟傲慢無禮,輕慢別人的家庭衰敗。

而導致個人身敗名裂的原因也有四個方面:傲慢無禮,欺壓他人,目空一切的人身敗;昏聵懶惰、偏信下屬的人身敗;貪婪而刻薄的人身敗;反覆無常、言而無信的人身敗。

從來沒有見過這八種敗家或敗身的因由一點都沒沾上,而家庭或個人卻無故衰敗了。

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4.但強自禁制,降伏此心,釋氏所謂降龍伏虎。龍即相火也,虎即肝氣也。多少英雄豪傑打此兩關不過,要在稍稍遏抑,不令過熾。降龍以來養水,伏虎以養火。古聖所謂窒慾,即降龍也;所謂懲忿,即伏虎也。

註: 若要強迫自己控制怒氣,壓服這種心情,這就是釋迦牟尼所說的降龍伏虎。龍是相火,虎是肝氣。多少英雄豪傑都過不了這兩關。

重要的是發作時要稍稍控制,不至於使它太過強烈。降龍是用來養水,伏虎是用來養火。古代聖賢所說的熄滅慾望,就是降龍,強壓怒氣,就是伏虎。

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5. 曰強制,曰強恕,曰強為善,皆自勝之義也。如不慣早起,而強之未明即起;不慣莊敬,而強之坐屍立齋;不慣勞苦,而強之與士卒同甘苦,強之勤勞不倦,是即強也。不慣有恆,而強之貞恆,即毅也。

註: 古話說的戰勝自我就是「強」,強力控制,儘力容讓,竭力為善,這都是戰勝自我的所包含的意思。

比如說你不慣早起,你就強迫自己天未亮就起床;比如說你不習慣端坐,你就強迫自己像守靈樣的端莊肅穆地端坐;又比如說你不習慣勞苦,你就強迫自己與士卒同甘共苦,這些都是「強」的表現。自己不習慣有恆心而去強迫自己做到有恆心,這就是「毅」的表現。

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6. 禮者,即所謂無眾寡,無大小,無敢慢、泰而不驕也。正其衣冠,尊其瞻視,儼然人望而畏之,威而不猛也。持之以敬,臨之以庄,無形無聲之際,常有懍然難犯之象,則人知威矣。

註:禮就是無論人多人少,無論職位高低,都不敢怠慢,安泰而驕橫。衣冠整齊,舉止嚴肅,注目來人,仰視片刻,這樣就會令人生畏,這樣做,有威嚴但不生猛。內心保持敬待部下的心態,外表顯露出莊嚴,這樣在不知不覺中就建立起了莊嚴不可侵犯的形象,那麼人家就知道你的威嚴了。

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7. 君子得時則大行,不得時則龍蛇。龍蛇者,一曲一直,一伸一屈。如危行,伸也。言孫,即屈也。此詩畏高行之見傷,必言孫以自屈,龍蛇之道也。

註:君子得天時就要大展拳腳,不得天時就要像龍蛇一樣。這裡所說的「龍蛇」,就是講的一曲一直,一伸一屈。

比如行為端莊,品行高潔,這就是伸的一面。言語謙恭禮讓,這就是屈的一面。這詩講的是害怕品行高居當世而被傷害,所以採用言語謙恭禮讓,以自屈求全,這就是「龍蛇」之道。

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8. 諄諄慎守者但有二語,曰有富不可享盡,有勢不可使盡而已。福不多享,故總以儉字為主,少用僕婢,少花銀錢,自然惜富矣;勢不多使,則少管閑事,少斷是非,無感者也無怕者,自然悠久矣。

註:誠懇恭敬、謹慎堅守的其實就只有兩句話,一是有福氣的時候,不要過度貪圖享受。二是有權勢的時候,不要縱權過度。

有福氣的時候不要過分貪圖享受,還是要以節儉為主,少用僕婢,少化錢,這樣就是惜福了;有權勢的時候,就要少管閑事,少理是非,這樣既不受恩,也不結仇,自然就能夠保全得很長了。

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