修行的三重境界

度己/度人/濟世

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1.入門：明理，持戒

初學道，首先要清楚道教的宗旨以及教義。道教尊奉「道」為最高信仰，以道祖老子之《道德經》為根本經典，道教宗旨是「仙道貴生，無量度人」。

湛寂真常，道也；傳法度人，教也。道教乃大道之教化，眾妙之所宗。

道之運行有規律，人之行為同樣有準則。人的準則合乎道的規律，長此以往，兩者融為一體，方能體悟道之精髓。

修行難，難在人心散亂，修行人心在世外，而身又於世俗生活之中。紅塵世界，物慾橫流，為防止心神被侵擾，不得清凈。祖師慈悲，看到後人障迷自性而不自知，所以又指出了修道應該具備的具體行為規範（即戒律），讓虛無渺茫的道變得觸手可及。於是，戒律就成了修道人言行舉止、心想動念的參照準繩。

尤其是對於初入道門的修行人，必須嚴持戒律，同時持戒亦是最直觀、明確的修行。

2.有為，不妄為

《道德經》最重要的思想便是：無為。於是，很多同修把無為作為當前自己修行要達到的目標，可是堅持一段時間後，便開始鬆懈、煩躁，甚至懷疑「無為」的思想，這樣修行便會是越修與道越遠。

萬物從無中而來，修行則需要從有中返無。即：先有為，再無為，有中返無，不可一蹴而就。當然，有為，並不是妄為，而是有意讓身心合道。

慮而後得，從有為中體會道的奧妙。正如行善的過程，剛開始有心有意去做善事，久而久之，就會變得自然而為之，無意無心的去行善積德。

3.無為，無不為

凡心不死，道心不生。修行，是要達到「私慾盡凈，天理流行」的境界。

無為，而無不為是修行的最高境界。無為，不是不作為，而是無心而為之，所思所為皆是道。《清靜經》曰：眾生所以不得真道者，唯有妄心，既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱。

故，若要達到無為的境界，需要心神清凈，遣欲澄心，湛兮寂兮，自然無物無我，無心無為。達到此境界，即與道合一，而無不能為。

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弘道功德無量

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