聖賢對「窮理盡性」的重視（一）（圖）

來源：道德真源《聖賢法語》欄目246篇

摘自：《通關文》

製作：道德真源

三教聖人皆以真心實用為貴，而不使懸虛作事也。夫修真之道，窮理盡性至命之學也。窮理者，即窮此真也；盡性者，即盡此真也；至命者，即至此真也。窮之、盡之、至之，既皆是真，則不可有些子之假雜於其中也明矣。若有些子之假雜於其中，則心不專，其行不力。如何鑽入理窟，見的真寶。如何感動真師喜悅，指點理路。

故古之聖人，聞一善言，見一善行，若決江河，沛然莫之能御也。道門有三乘之法，務上乘者乃上智之人，易於會悟，一了百當，生而知，安而行也；務中乘者乃中智之人，因象會意，聞一知二，學而知，利而行也；務下乘者下智之人，極力研究，功深方得，困而學，勉強而行也。三乘之法，在人量力而行之。然雖分三等，俱要從實地上用功夫。若懸虛不實，略不關心（不知從自心用功，迷心外求，執著幻相，口是心非），不但中下之人終無進益，即上智亦落於空亡（空亡者，不知性相一如，空色不二，而落於斷滅見）。

註：括弧內為東方陽熹的注釋。

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