論李時珍《本草綱目》的偉大貢獻及學術價值——紀念李時珍誕辰500周年
論李時珍《本草綱目》的偉大貢獻
及學術價值
——紀念李時珍誕辰500周年
王劍，梅全喜
１.湖北中醫藥大學李時珍研究所，湖北 武漢 430065
２.廣州中醫藥大學附屬中山醫院，廣東 中山 528401
［摘要］2018年是偉大的醫藥學家李時珍誕辰500周年，本文試從《本草綱目》編撰和出版歷程、王世貞為《本草綱目》題寫序言、名人或組織對李時珍及《本草綱目》評價、《本草綱目》東學西漸的影響、《本草綱目》中醫藥學價值、《本草綱目》傳統文化價值、《本草綱目》現代應用概況等七個方面去闡述李時珍對人類社會所做出的巨大貢獻，探論《本草綱目》博大精深的科學價值。總而言之，即使在科學技術高度發達的今天我們仍然可以肯定：李時珍的貢獻是偉大的，《本草綱目》的學術價值是永恆的。
［關鍵詞］李時珍；《本草綱目》；偉大；博大
李時珍是我國歷史上一位偉大的醫藥學家和博物學家，傾其一生奉獻給人類社會的劃時代巨著——《本草綱目》，無論是對維護中華民族的繁衍昌盛，還是對促進中醫藥學及其他多學科的進步與發展均產生了深遠的影響，已成為我國古代中華文化寶庫中一顆璀璨的明珠。在李時珍誕辰500周年來臨之際，筆者試從以下七個方面論述：李時珍的偉大貢獻和《本草綱目》的學術價值。
１ 從編撰和出版歷程看李時珍及《本草綱目》
李時珍，明蘄州城（今湖北省蘄春縣蘄州鎮）人，生於正德十三年（1518年），卒於萬曆二十一年（1593年），字東璧，號瀕湖山人，世稱李瀕湖。李家世代行醫，父親李言聞是蘄州一帶頗有名氣的醫生，潛心研究醫藥，著述頗豐。李時珍受其父的影響，從小就對醫藥有著濃厚的興趣。李時珍考進秀才時才十四歲，其後三次鄉試落第，並立志隨父學醫。他刻苦攻讀古人醫藥著作，博覽群書；在臨床實踐中敢為人先，勇於實踐和創新，很快成為蘄州城一名醫術精湛的醫生。對於一些疑難雜症和沉痾痼疾，一旦經他治療，多見奇效。據《蘄州志》載他「愈病多不取值，遠或千里就葯於門」。說明李時珍醫德高尚，為人仁善，常為貧苦人民免費治病。歷代葯書謬誤不少，且多偏激守舊，輕視民間藥方，在長期的醫療實踐中，李時珍發現這些問題嚴重影響後世醫家的臨床用藥效果。自宋代《證類本草》之後，本草學發展停滯不前，舊本草書中的錯誤極多，非常容易造成醫療事故。有鑒於此，李時珍立志對舊本草書籍進行全面整理和補充，重新編寫一部大型的本草學專著。為此，李時珍做了長期艱苦的準備工作，他「漁獵群書，搜羅百氏」，讀遍子史經傳，訓詁註疏，金石農圃、醫卜星相，以至詩詞歌賦，博採眾長。顧景星說他「讀書十年，不出戶庭」，「博學無所弗窺」。嘉靖年間（1522-1567年），李時珍被楚王府聘奉祠正，兼掌良醫所事。因救活了楚王世子，被楚王推薦到朝廷太醫院。在太醫院，李時珍曾先後多次向嘉靖皇帝提出重修本草之事，均得不到支持。在太醫院工作了幾年之後，便主動辭職回鄉，開始著手自己重修本草。李時珍對一部新的本草編寫體例十分重視，古代學者「以綱挈目」、「綱舉目張」的編輯方法啟發了他，於是他汲取這種體例，並確定了這部新本草書名為《本草綱目》。在寫作過程中，李時珍帶著研究本草的思路深入實地考察，足跡遍及今湖北、河北、河南、江西、安徽、江蘇等地。對各種藥物「一一采視，頗得其真」。為了解決疑難，拜農民、漁人、車夫、樵夫、捕蛇者為師，不恥下問，虛心學習。並收集了大量標本和民間單方，對藥物的生長、分布情況作了祥盡記錄。歷經２７年艱苦卓絕的努力，終於在萬曆六年（1578年）完成了近200萬字的巨著。書稿成之後，為早日付梓刊印，李時珍又四處奔走。最後，南京書商胡承龍答應刊印。李時珍還親自拜訪當時文壇領袖王世貞，請他為該書題寫序言。待《本草綱目》初刻本（後世稱「金陵本」）於1596年終於出版問世時，可惜的是李時珍沒有看到自己著作的出版。金陵本《本草綱目》問世以後，於1606年（明萬曆三十四年）傳入日本，接著被譯成拉丁文以及法、德、英、俄等多國文字流傳於亞洲、歐洲、美洲等眾多國家。自問世以來，在國內輾轉翻刻近200次，《本草綱目》以其巨大的科學價值和實用價值在藥物學、植物分類學、醫學、化學、生物學等學科上佔有重要地位。
２ 從王世貞題寫的序言看李時珍及《本草綱目》
李時珍傾其畢生之精力和才華，從35歲開始著手編著《本草綱目》，至62歲方才脫稿，歷時長達27年之久，終於於1578年編寫成功，這不僅凝聚著李時珍畢生的心血結晶，而且也浸透了他的兒子、孫子和學生們辛勤勞動汗水。從首刊的金陵版所收載的「輯寫姓氏」名單中，就可以了解到在《本草綱目》的浩大編著工程中，李時珍動員了他的四個兒子、四個孫子以及他的徒弟來參加這一偉大工作，如此家庭式的祖孫三代、徒子徒孫共同進行規模宏大的科學巨著的編寫，在世界科技史上是絕無僅有的。
1589年（明萬曆十七年），王世貞被朝廷重新起用，擔任南京刑部尚書，上任後，已耳聞曾求序於他的聞名遐邇大醫家李時珍，更聽言李時珍「千里就葯於門，立活不取值」的高尚品德。1590年2月上旬，李時珍再次帶著《本草綱目》書稿來到王世貞的太倉縣弇山園，王世貞認真讀完《本草綱目》後，讚嘆不已，並拜撰作序，稱頌李時珍「衎然貌也，癯然身也，津津然談議也，真北斗以南一人」。他在序中言，翻開《本草綱目》「上自墳典、下及傳奇，凡有相關，靡不備采。如入金谷之園，種色奪目；如登龍君之宮，寶藏悉陳；如對冰壺玉鑒，毛髮可指數也」。並稱《本草綱目》「博而不繁，詳而有要，綜核究竟，直窺淵海。茲豈禁以醫書覯哉，實性理之精微，格物之通典。帝王之秘籙，臣民之重寶也」。王世貞在序言中對李時珍的描述和對《本草綱目》的評價雖然僅僅只有短而精的540字，但是文采橫溢，欣賞有加。對於一生剛正不阿的王世貞，對人從不妄贊一辭，獨於對李時珍讚賞有加，對《本草綱目》推崇備至，信非偶然。經過歷史的驗證，王世貞在序言中對李時珍和《本草綱目》的評價絕非過譽，是恰如其分，受之無愧的。
３ 從名人或組織評價看李時珍及《本草綱目》
《本草綱目》是我國歷史上一部最偉大的科學巨著之一，其蘊藏的中國醫藥學價值和中國傳統文化價值博大精深。由於金陵本「初刻未工，行之廣」，明代江西按察司按察使張鼎思於1603年在「重刊本草綱目敘」中稱其： 「得其精者，可以養生，可以保身，可以全生，可以養親，可以濟世……達者觀之，則可以窮萬物之賾，可以識造化之妙，可以見天地之心」。其後，歷代著名醫家均對其有很高的評價，如1624年，醫家倪元璐在為《本草匯言》作序時，稱：「欲欲乎與李瀕湖之《綱目》，陳月朋之《蒙荃》，繆仲淳之《經疏》，角立並峙」。1628年：盧之頤在其著作《本草乘雅半偈》的凡例中稱：「《綱目》一書，李氏父子，博集精研，近代之篤志本草者無出其右矣」。1778年，清代醫家蘇廷琬在《葯義明辨》序中言： 「至李東璧，始網羅群書，編輯《綱目》。後之議葯者，莫不奉為指南」。特別是清《四庫全書總目提要》更云：「蓋集本草之大成者，無過於此矣！」1933年，中國文化革命先驅魯迅先生在其《南腔北調集經驗》中稱《本草綱目》「含有豐富的寶藏」，「是極可寶貴的」。並將其列為「必讀書目」。1956年，時任中國科學院院長、著名文學家郭沫若先生題詞：「醫中之聖，集中國藥學之大成， 《本草綱目》乃1892種藥物說明，廣羅博採，曾費卅年之殫精，造福生民，使多少人延年活命，偉哉夫子，將隨民族生命永生。李時珍乃十六世紀中國偉大醫藥學家，在植物學研究方面亦為世界前驅」。1951年２月，聯合國「世界和平理事會」在德國柏林召開並通過了《關於要求五大國（美、蘇、中、英、法）締結和平公約的宣言》，並掀起了在世界範圍內的具有代表性、權威性的6億多人的和平簽名活動，正是在這次會議上，中國明朝的李時珍被推選為世界十大歷史文化名人之一，並於7953年在奧地利維也納聯合國舉行的「世界和平理事會」大會上正式向全球公布，作為中國明代的一名醫藥學家獲得此項榮譽惟世界醫藥者獨尊。2011年５月23～26日，在英國曼徹斯特市聯合國科教文組織將《本草綱目》入選《世界記憶名錄》，中國中醫藥文獻被全世界所認可這是歷史上的首次。2011年６月１日，中國國家圖書館在北京召開《本草綱目》入選《世界記憶名錄》新聞發布會，向全球正式公布。總而言之，《本草綱目》對人類社會的巨大貢獻得到國內外一致公認，在中國乃至世界科學技術發展史上均寫下了光輝燦爛的一頁。無論對維護中華民族的繁衍昌盛，還是對促進醫藥學和其他各門科學的發展均產生深遠的影響。
４ 從東被西漸影響看李時珍及《本草綱目》
在亞洲，日本本草學源自中國古代本草學，在其形成過程中，受到了中國本草學的深刻影響，李時珍的《本草綱目》對日本本草學的影響尤為明顯。可以說，《本草綱目》奠定了日本江戶時期本草學的研究基礎，促使日本醫家對該書進行了長期、深入、多方面的研究，在日本特色本草學的形成道路上，發揮著知識源頭的作用，從而為日本本草學家探索出了一條符合自身需求、有民族特色的本草學發展道路。江戶時代是日本本草學發展的鼎盛期，《本草綱目》在這一過程中起到了至關重要的作用，促進了具有日本民族特色本草學的形成。《本草綱目》從研究內容到研究方法，再到研究方向，在江戶時期的傳播，對日本本草學的發展產生了深遠的影響。《本草綱目》完善的知識體系奠定了日本本草學的根基，直至明治維新的前夜，都在自始至終地從不同方面影響著它的發展。在265年間的江戶時代，《本草綱目》就是這樣從不間斷地為日本學者所用，有效地指導了日本廣大醫藥界的臨床用藥和日常生活，為維護日本人民的健康與生命作出了巨大的歷史貢獻。正如日本著名學者矢島祐利在其主編的《日本科技史》中所言：「《本草綱目》刊行後不到二十年，就已在慶長十二年（1607）傳入我國，它支配了我國江戶時代的本草、博物學界，其影響更遠及十九世紀末葉」。矢島祐利對《本草綱目》在對日本的巨大影響作了客觀評價。
在歐美，1650年，波蘭人卜彌格來到中國，於1656年在中國將《本草綱目》中的幾十位中藥譯成了拉丁文，並彙集成小冊，開創了歐洲人研究《本草綱目》的先河，該小冊由海上絲綢之路傳到歐洲，在維也納正式出版。法國傳教士、世界著名科學家、植物學家巴多明熱衷於對中華醫藥進行研究，特別注重研讀中國李時珍的《本草綱目》。1723年，他將《本草綱目》中有關中藥藥性譯傳給法國科學院，法國科學家看到這些《本草綱目》譯文，引起了他們極大的興趣。1726年，法國科學院組織專家對《本草綱目》中有關疾病的起源、命名、特徵及治療方法做了翔實的整理，設專題對中國特產的藥物進行研究。1735年，法國著名學者、世界著名自然科學家、中國植物學研究專家湯執中在編撰《中華帝國全志》過程中，節錄《本草綱目》，並認為這是中國當時自然科學水平的代表。18世紀，世界著名科學家、法國耶穌會教士杜赫德編纂刊行《中華帝國通志》，該書綜合100餘年歐洲傳教士有關中國的調查報告，書中第三卷節錄《本草綱目》，作者認為該書內容展現了當時中國乃至世界當時自然科學的最高水平。瑞典世界著名植物學家拉格斯特朗發現《本草綱目》具有重大科學價值，把該書推薦給歐洲著名生物學家、他的好朋友林奈，林奈以他睿智的眼光發現了《本草綱目》中蘊藏著的寶貴知識財富，並得到了啟迪，撰寫出了論文《自然系統》，一經發表就震驚世界科學界。《本草綱目》其豐富內涵是他建立植物學思想的重要知識源泉之一。西方植物分類學鼻祖林奈創立的分類法比李時珍創造的植物分類法要晚170多年。19世紀，英國世界著名生物學家達爾文稱李時珍不僅是個醫學家，而且是個博物學家，他的進化論思想汲取並引用了《本草綱目》的理論和例證，達爾文將《本草綱目》稱之為「東方醫藥巨典、中國古代百科全書、人類綠色聖經」。俄國世界著名科學家貝勒氏對中國植物學進行了深入研究，並撰著出版《中國植物志》，貝勒氏對《本草綱目》也進行了研究，認為李時珍「不愧為中國自然科學家卓越古今之一作家」，「《本草綱目》為中國本草學名著，有此一書，後此本草著作蓋無能出其右者」。美籍華人李政道博士宣稱，中華民族優秀文化博大精深，源遠流長，以李時珍《本草綱目》為代表的中華傳統（民族）醫藥文化為人類社會的健康事業做出了巨大的貢獻，作為炎黃子孫應將其更好地造福生靈、發揚光大。世界著名的俄羅斯莫斯科大學、新加坡虎豹公園都懸掛和聳立有紀念李時珍的畫像和塑像，在莫斯科大學的世界歷史文化名人長廊上李時珍像被永遠地鑲刻其上。《本草綱目》多種木刻版分別陳列在英國不列顛、法國盧浮宮、德國皇家等博物館內，以昭示普天下永恆敬仰。中華人民共和國成立後，美國、德國、俄羅斯、加拿大、法國、英國、義大利、澳大利亞等歐美國家醫藥學專家、學者以及國際友人紛紛慕名來到李時珍故里瞻仰這位偉大的世界級科學巨人。英國世界著名科技史專家、東亞科學技術歷史館館長、英國皇家科學院院士李約瑟先生評價「李時珍作為科學家，達到了同伽利略、維薩里的科學活動隔絕的情況下，能在科學上獲得如此輝煌的成就，是任何科學家所不能達到的最高水平」、「毫無疑問，明代最偉大的科學成就，是李時珍那部登峰造極的著作《本草綱目》，至今，這部偉大的著作仍然是研究……各門科學史的一個取之不盡的知識源泉。」1986年11月20日，李約瑟親自來到李時珍陵園緬懷紀念。由此可見，李時珍及其《本草綱目》在中國和世界各國人民心目中，擁有崇高的科學地位，擁有跨越國界、信仰、種族的感召力。
５ 從植、動、礦物學及中醫藥學價值看李時珍及《本草綱目》
《本草綱目》總結了16世紀前我國在藥學上的豐富知識，釐正歷代本草學上的謬誤；突破前人模式，創立了本草新體系；繼承和發展中藥藥性理論，闡發用藥配伍規律；充實了炮製、鑒定、製劑、方劑等學科的內容，對中藥學的發展起到了極大的促進作用。被現代世界科技史學家李約瑟稱為「本草學著作的頂峰」，稱其著作者李時珍為「藥學界中的王子」。博採各家經史資料於一爐，集歷代本草文獻之大成；釐正各家本草之謬誤，創立本草新體系；闡發用藥理論精微，總結藥學基礎理論；奠定炮製、鑒定、製劑等學科的雛形。李時珍總結了古代關於植物的幾乎全部知識，《本草綱目》1892種葯中植物性藥物佔有1096種，收集了前代本草文獻中有功能效用的藥用植物種類，其中增多草部86種、谷部15種、菜部16種、果部33種、木部21種，共171種，擴大了對我國植物種類的認識。涉及植物界各門類，有藻類、菌類、地衣、苔蘚、蕨類、裸子和被子植物。李時珍對我國古代本草的分類體系作出了重大的創新，對記載的植物「析族分類，振綱分目」，構成「十六部為綱，六十類為目，各以類從」的分類體系。李時珍所採用的分類方法和標準打破了《神農本草經》按上、中、下三品分類的方法，提出了當時最先進、科學性最強的植物分類系統，基本上是從簡單到複雜、從低級到高級的分類方法，大體與自然界發展的客觀實際相符，為其後達爾文生物進化論的創立起了先導作用。李時珍的這種綱目種屬的分類體系大致接近於現代植物分類學的系統，儘管現代植物學已有了更科學的分類方法，但《本草綱目》的這種分類法，至今仍為經濟植物學界所採用，可以說李時珍是世界植物分類學的先驅者。
李時珍對動物的研究首先是從對動物的分類入手的，他打破前代本草書籍對各類動物不加區別地羅列組合方法，在400多年前將動物分為蟲、鱗、介、禽、獸、人等五部是十分科學，而又在每部下分若干類。如禽部分水、原、林、山禽等類，鱗部分龍類和蛇類，這些分類方法大部分與現代禽類學、鱗類學分類幾乎沒有差別。可見早在410多年前李時珍對動物學的分類是相當科學的，值得現代動物學工作者研究。更令人驚嘆的是，李時珍對動物的分類是按從無生命到有生命、從簡單到複雜、從低級到高級的自然界發生髮展規律進行排列的，與動物界的進化歷程相一致。李時珍《本草綱目》為現代動物學留下的豐富資料，已引起國內外動物學研究者的高度重視。特別是在動物資源破壞嚴重的今天，培養馴化野生動物是擺在動物學工作者面前的一項刻不容緩的任務。《本草綱目》收載的各種礦物不僅僅只作藥物，關於礦物的開採、探測，甚至冶煉均有述及，對現代礦物學、地質學工作者具有重要的參考價值。從《本草綱目》所收錄的資料中不難發現，李時珍還記錄有關於一些礦物產地分布特點和尋找礦物方法的生物地質化學的寶貴資料。如《本草綱目·鉛》條，李時珍引《地鏡圖》曰：「草青莖赤，其下多鉛」。現代地質學勘探者根據李時珍所述的情況對鉛礦豐富的地域進行考察發現，在鉛礦貯藏豐富的地方一些草本植物外觀顏色確有變化，有的學者對這些植物所含金屬元素進行了分析，證明與含鉛少的地方同種植物大有區別。410多年前在非常落後的科技手段條件下，僅憑科學推測及判斷為今人留下這些探礦方法，已被現代科技工作者研究證實是行之有效的。
李時珍有著極其精深的醫學理論素養和豐富的臨床實踐經驗，他在論述各種藥物時表達了極多的醫學見解。集歷代醫學文獻之大全；繼承和發揮前賢醫學理論之精微；在醫學理論上有著重大的創新：首創腦為元神之府學說。李時珍廣泛汲取前賢科學理論之精華，加以提煉，以其博學多才的聰明智慧，以超越前人的氣概第一次提出「腦為元神之府」的科學論點，在醫學基礎理論上李時珍提出的這一新論點是一重大的突破。再是李時珍新創腎間命門學說，並將命門與人的機體緊密地聯繫在一起，「下通二腎，上通心肺，貫屬於腦」，這對歷代前賢沒有論及命門之形質，無疑是填補了空白，對臨床醫學也有獨特的發揮：李時珍繼續傳統醫學理論並有所發展。在臨床方面，李時珍堪稱為臨床醫學家，對臨床各科都十分精通，並有諸多創新。如內科，李時珍推崇「易水學說」，將其理論靈活運用於辨證施治。闡發溫病的病因，瘟疫的傳染途徑；精於探索，揭示膽石症的奧秘等等，這些科學創見，與現代臨床醫學十分接近。李時珍還揭示了膽石症奧秘，對後世診斷膽石症與其他疾病的鑒別無疑有著積極的臨床作用。李時珍對整個臨床醫學的貢獻還體現在針灸、皮膚科等學科方面，對現今新興學科如老年醫學、急救醫學亦有巨大貢獻。還採用蒸煮患者衣物的方法防止接觸傳染，充分體現了李時珍防重於治的科學思想。在我國醫學史上，李時珍採用蒸氣消毒法是預防醫學中最早的範例，不僅有其學術價值，更有歷史意義。
６ 從傳統文化價值看李時珍及《本草綱目》
６.１ 語言文字是匠心獨運
李時珍是一位偉大的醫藥學家，也是一位傑出的語言文字學家，其對語言文字的精深研究，駕馭語言文字的能力和造詣，後學者也是望其項背。《本草綱目》全書用了單漢字5690多個，與中國四大名著《紅樓夢》、《三國演義》、《西遊記》、《水滸傳》所用的單漢字均未超過4500多個相比，可以說《本草綱目》是我國歷史上現存的古籍文獻中所用單漢字最多的，達到了漢代許慎《說文解字》所收錄的9353個單漢字的60.8％，由此可見《本草綱目》的單漢字使用之廣之豐富。古籍文獻特別是醫籍本草的一個最大特點是生僻字。《本草綱目》之中所用的生僻字數量較多，這也是一般醫籍本草文獻所難以比擬的。李時珍深厚的語言文字功底，在「釋名」一項表現得尤為突出。李時珍在《本草綱目》之中使用重言（即疊間詞）也是我國歷史上，在醫籍本草著作中使用最為集中的一次。廣佈於各卷有關藥物的釋名、集解等項下，有的用其狀物，有的用其擬聲，有的用其言情，有的用其強調，有的用其加強語言文字的表現力。《本草綱目》收錄的詞目，除藥名詞條外，還包括方劑名、病症名、人名、書名、地名及簡稱或簡條共有15178個。李時珍用表示時間的不同詞語有200多個，所用的異體字、古今字、通假字等在《本草綱目》中出現的數量也是一般古籍文獻中所難以比擬的。從語言文字角度看，《本草綱目》簡直是一部獨具特色的中國語言文字型檔，從中可以展示中華文化博大精深的歷史內蘊，從中可以認識到中華文明的源頭，及其早期形態。
６.２ 百家典籍是廣羅博採
參考李時珍在《本草綱目》第一卷序例上內容可知，李時珍為了編著好《本草綱目》這部醫藥鴻篇巨著，參引的文獻資料紛雜繁亂，他將其歸為三大部，其一為歷代諸家本草，其二為引據古今醫家目錄，其三為古今經史百家書目。歷代諸家本草就有40種；古今醫家舊本84種，新本277種；古今經史百家舊本151種，新本440種。李時珍總計所引文獻共有992種之多。另據不完全統計，在《本草綱目》第一卷序例上的引據書目中尚未收錄其中的引用書籍有130種左右之多，例如北魏崔鴻撰的《十六國春秋》、東晉楊義撰的《上清九真中經黃老秘言》、明劉黨撰的《不自秘方》等。李時珍在《本草綱目》實際引用的古籍文獻超過了1120種之多，在浩瀚如海的中華文化典藏中尚沒有哪一部著作超過了李時珍《本草綱目》所參引的文獻種類。在我國的諸子百家文獻中，涉及到與醫藥科學相關的內容並不是很多，但是李時珍卻能在浩瀚中華的文化庫中去搜錄、探幽、採擷與自己編修本草最為有關的知識，去徵集、總結、提煉出為他所用，從而構建成一個龐大的醫藥學體系。
６.３ 文學藝術是獨具魅力
李時珍先儒後醫，文化素養雄厚、文學造詣精深。李時珍所著的《本草綱目》擁有的獨特文學藝術魅力，把一部深奧的醫藥巨著修飾得令人嘆為觀止。李時珍作為蘄州一帶的大儒之醫，他的文墨筆下，無疑有很深的文學藝術烙印。李時珍之所以能寫出不朽名著《本草綱目》，其因素是多方面的，其雄厚的文學素養、精深的文學造詣是重要因素之一。李時珍先業儒後業醫，寓文於葯、寓詩於葯、寓史於葯、寓故事於葯、寓諺語於葯等這些文學手法和技巧很容易在其筆下流露。李時珍在訪采四方之時，在熟讀古籍之際，從不放過民間文學的收集和採擷，將其與醫藥知識有機融合，這種手法令人折服，使讀者讀而不厭，讀而不煩。《本草綱目》中所收錄的醫案醫話有多達400多首，每一首都是李時珍醫術與文學故事相結合的精品，透過這些醫案醫話的字裡行間，仍可想見到李時珍臨證時的舉重若輕，揮灑自如和神態自若。編著如此浩大的《本草綱目》，李時珍家中的文房文化無疑十分豐富，李時珍不僅醫文俱佳，又精於翰墨。《本草綱目》附圖二卷，李時珍和他的兒孫們，雖然不是專業畫家，但是植物特徵描述得生動活潑、古樸可愛，根、莖、葉、花、果、種……動物神態、礦物紋理等繪製得十分準確清晰，李時珍和他的兒孫們如果沒有高超的美學藝術水平，不可能留下如此精彩的畫作。李時珍不愧是一位文學藝術高手，他把自己的語言風格揉參一些文學藝術成分，並加以發揮，使《本草綱目》這部科學著作增添了無窮的讀趣。雖然科學著作一般都是結構性強、邏輯性嚴、體例格式固定，但是李時珍運用變化多端的文筆、豐富的想像，開創了科技著作融文學藝術有機結合之先河，把《本草綱目》編織成一個金谷之園、百草之園，繪製成一幅永留人類的美麗山水畫，令人賞心悅目。
６.４ 哲學思想是樸素唯物
李時珍生活的年代，是以王陽明為代表的唯心主義統治思想文化界，李時珍沒有被這種思想束縛，摒棄致良知、心即理、惟精惟一等性理之空談，充分吸收古代先賢的中國哲學思想之精髓，並運用到醫藥實踐活動之中，運用到對整個自然界（水、火、土、金、石、植、動等）的探索之中。李時珍創造性地運用了陰陽學說這一理論，他在闡述自然變化、人體生理機能消長、疾病治療原則、藥物配伍原則及藥性理論時，全面地運用了陰陽學說。李時珍在《本草綱目》序例之中，「採藥分六氣歲物」， 「七方」，「十劑」， 「氣味陰陽」， 「五味宜忌」， 「五味偏勝」，「標本陰陽」，「升降浮沉」，「四時用藥例」，「五運六淫用藥式」， 「六腑六臟用藥氣味補瀉」，「五臟五味補瀉」，「臟腑虛實標本用藥式」 等完全以陰陽學說作為理論根據進行闡述。李時珍運用陰陽學說發展了藥學理論，對歷代封建統治者和唯心主義思想家利用陰陽學說宣揚封建思想作為統治工具，李時珍作了無聲的揭露，恢復了樸素的唯物主義的本來面目，極大地發展了陰陽學說理論。
李時珍在總結自然界中的變化規律和人與自然界的關係時，對五行學說作了大膽的突破，李時珍把水定為《本草綱目》之始，次之以火、土、金，最後是木。這不是憑空臆斷，而是科學地總結，李時珍認為水和火是自然界中最基本的物質，水是生命之始源，火為萬物之動力，土為萬物之母體。李時珍沒有把五行的五種元素僅僅看成是一個一成不變的實體，而是把中國傳統哲學中的五行概念推而廣之，應用於研究人體的生理功能和病機變化，並結合藥物學、方劑學的研究，利用五行相生相剋的關係，來闡明藥物的性味功能和藥物配伍運用的理論，李時珍對五行學說理論的運用是歷代哲學思想家難於想像的，這使中國傳統哲學思想在自然科學界和人體生命科學界的應用得到了新的發展。李時珍突破傳統思想的束縛，吸收了古代「氣一元論」思想。李時珍認為天地誕生之初，只有一氣，由氣化生萬物，人乃氣化所生，並非鬼神之使，上帝所造。李時珍間接地對唯心主義作了否定，堅持了樸素的唯物主義，這種正確的自然唯物觀，是其取得巨大科學成就的重要思想基礎。在李時珍的身上擁有我國古代哲學思想之精髓，他認為「天地之造化無窮，人物之變化亦無窮」，用發展的觀點，用運動變化的觀點去分析事物，解析人體變化，格「萬物之道」，窮「萬物之理」，這使他在科學探索中很容易抓住運動變化的規律。
正是李時珍掌握了科學地認識事物和研究事物的哲學思想武器，形成了嚴密的邏輯思維方法，擺脫了傳統落後的唯心主義的桎梏，從而遠遠地超過了其前代眾多的傑出人物，取得了人類歷史上最為輝煌的科學成就。
７ 從現代應用概況看李時珍及《本草綱目》
金陵本《本草綱目》自1596年初刻問世以來，對近420年來在海內外的翻刻傳播情況進行全面疏理，按朝代和年份進行了詳細的考證分析：《本草綱目》自首刊至今已有190次翻刻，平均每22年有一次翻刻。在國內，如不計節摘本、學術研究本、衍生本、科普生活本等300多種，標準全版翻刻本有約130次，平均每33年有1次翻刻；在國外（包括節摘譯本和全版）共有61次翻刻，平均每7年有1次翻刻。從明代至今，隨著時代的進步與發展，其翻刻率也在逐漸上升，這對我國中醫藥學的影響之深不言而喻，同時還遠播到亞、歐、美等世界各國，先後被翻譯成日、朝、英、法、德、俄、拉丁等多種語言文字。《本草綱目》自問世至今不僅強烈的震憾著中國，震憾著黃皮膚、黑頭髮的亞洲，就是金髮碧眼的歐美國家同樣如此，達爾文、林奈等一大批歐美科學家其科學成果的取得無不得益於這部偉大著作的影響。可以說，世界不同的語言文字、不同的膚色人種、不同的國度民族裡都在傳播著中國的李時珍《本草綱目》，這在世界科技文化交流史上是極為少見的。說明《本草綱目》在科學技術高度發展的今天，依然具有重大的科學實用價值，其影響是空前的。
除中醫藥科技人員在其研究工作把《本草綱目》作為經典引用外，文獻學、植物學、動物學、礦物學、物理學、化學、天文學、物候學、氣象學、環境學、食品學、哲學、文學、民俗學、歷史學、民族學、文物學等數十種行業專家在其研究工作中引用《本草綱目》作為經典。據統計，新中國成立後，國家出版了10版藥典，特別是建國後1953、1963、1977年三部藥典的中藥部分均留下了《本草綱目》的痕迹，其後的歷版藥典亦受《本草綱目》的影響。現代新葯研究與開發多將《本草綱目》作為必參的重要文獻。現代大型中藥文獻專著編撰均把《本草綱目》作為重要經典引用。
《本草綱目》就是一條中華傳統歷史長河，既貫穿了李時珍那個時代之前的2000多年的過去，又深深地影響著李時珍之後的420多年的醫藥科學、自然科學的發展歷程。《本草綱目》已成為研究現代中醫藥學和多學科的發展基石，依然具有強大的生命力。
８ 結語
李時珍壽長76歲，相較漫長的歷史長河，只是短暫的一瞬，李時珍給未來的人類留下了一片深不可測的浩瀚之海，當我們遨遊其中之時，才感覺到《本草綱目》猶如斑瀾壯闊、深邃磅礴之海，對於深潛在海底的無盡寶藏，現代人只能觸摸到她的「金山一角」，無法探測到她的全部。《本草綱目》內容之豐富，涉及學科之廣泛，縱觀我國歷史上的任何時代和任何著作都是無法比擬的。《本草綱目》不是一般的知識體系，而是一個龐大和多元的知識體系，不僅有分科的知識體系，更有綜合各學科的理論綱要，可以說《本草綱目》是中華民族數千年傳承昌盛的發展歷史和實踐積累。李時珍為人類構築的這麼一個龐大而多元的科學體系，在420多年的歷史長河中迸發出了光芒四射的智慧，已成為人類社會的一個「取之不盡的知識源泉」。
雖然李時珍誕辰500周年了，但是李時珍和李時珍的那部輝煌巨著《本草綱目》已和中華民族一起滲透進了炎黃子孫的血脈之中，正如老子所言：「死而不亡謂之壽」，李時珍的生命和他對人類所作出的巨大的貢獻及其留給人類的偉大精神，綿延至今、傳之久遠。郭沫若先生給李時珍的人生和貢獻作了千古一絕的詮釋：「造福生民，使多少人延年活命，偉哉夫子，將隨民族生命永生！」在這裡，筆者發自內心地感嘆：即使在科學技術高度發達的今天我們仍然可以肯定：李時珍的貢獻是偉大的，《本草綱目》的學術價值是永恆的！
來源：中國現代中藥，2018，20（5）：495-501.
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