新書推薦：民族考古之路——我的治學生涯︱宋兆麟

宋兆麟先生是德高望重的博物學家、民族學家和考古學家，他的學術回顧，一定意義上也是中國民族考古學發展歷程的縮影。本書以作者曾參與的調查活動為線索，以一個個生動鮮活的事件為敘事主體，寓教於樂，有較強的可讀性。以下是宋先生為此書寫的前言。

人類必須不斷總結過去，繼承優秀的文化，摒棄落後的文化，繼往開來，才能不斷進步，走向未來。在中華民族的文化寶庫中，國人極其重視自己的歷史。國家有自己的歷史記載，如《史記》、《漢書》等；一個家族也有自己的歷史記載，如數以萬計的族譜；現代又興起了個人史。這是中國傳統文化的有機組成部分。

我本來是一介草民，種過地，放過牛，也做過中學生，念過大學。工作後搞過考古，進行過不少民族調查，許多歲月是在邊疆民族地區度過的，見到過不少鮮為人知的文化現象，大大地開闊了一個考古研究者的視野，有感而發，寫了數以百計的論文，也出版過若干專著，比較重要的有《中國原始社會史》、《中國遠古文化》、《中國生育·性·巫術》、《巫覡》、《中國傳統節日》、《中國廿四節氣》、《耳蘇人象形文字和圖經》和《邊地民族考察記》叢書。參與過我國的非物質文化保護工作。晚年下鄉調查已不可能，但就近還有可以調查的場所：舊貨市場、私人收藏家等。加上自己對文物或物質文化的濃厚興趣，我又開始一個新的學習領域，到舊貨市場學習，對收藏家進行研究。這裡水很深，一是真假混雜，必須辨偽；二是有不少新問題，需要認真研究。有的專家愛發狂語，說「那些全是假的」，一言以蔽之。事實沒那麼簡單，它要比想像的錯綜複雜。我雖然同文物打了一輩子交道，但是在上述社會現象面前，我還是小學生，不能說接觸的文物全是假的，也不能說全是真的，關鍵是觀察、學習，而且要長期如此。同時，在學習中尋找真的。萬綠叢中一點紅，其中總會有好的東西，事實也是如此，如紅山文化的女神陶像、漢代的琴瑟、唐代的金銀器、遼代的雕版和活字等。起初我是從學術研究角度分析這些文物，後來也做一點收藏，如漢代的漆瑟、唐代的銀佛像、宋代的古箏、元代的緙毛唐卡，等等。這些收藏品為研究而來，不以營利為目的，有些是搶救而得來的，最後陸續捐贈給國家性質的博物館。我的經歷是平凡的，不值一提；但我所經歷的時代是不平凡的，而且經歷過、目睹過許許多多有意義的事情。應該說，民族社會是動態物，是會變化的，尤其在當今的社會轉型期。我看到和經歷的事情，前人看過而鮮有記錄，後來者肯定是難以目睹了。因此，它又激勵著我去寫一本回憶錄性質的著作。

第一，我生於貧困的農村，是一個苦命的孩子，但是時代的變遷，又使我受過高等教育，掌握一定的專業知識，成為一位有益於社會的知識分子。回憶錄首先記述了上述經歷。

第二，我雖然是學考古的，但又大量從事民族調查，其中有不少探險性，看到和經歷過不少鮮為人知的民族風俗，回憶錄必然能講述和介紹很多早已消失的往昔歷史。

第三，我從年輕時代起，就專職搜集民族文物，幾十年未變。退休後又與舊貨市場、收藏家的藏品打交道，所以物質文化或文物是我研究的基本課題。其中又以民俗文物為主，所不同的是，它與非物質文化是結合在一起的，也就是物質文化和非物質文化都是文化的組成部分，兩者互補，缺一不可，其中的物質文化還是整個文化的載體。現在有的人把整個文化撕裂，置物質文化而不顧，只呼籲保護非物質文化，或者只搞文物而放棄非物質文化，這些都是違反常規的，也不會有生命力的。

總之，《民族考古之路—我的治學生涯》不僅是我個人的歷史記錄，也是社會變遷的一個記憶，它將展示不少真實的史實。弗雷澤在《金枝》一書中說過：「一切理論都是暫時的，唯有事實的總匯才具有永久的價值。因此在我的種種理論由於喪失了用處，而和那些習俗及信仰一樣承受廢止的命運的時候，我的書作為一部古代習俗和信仰的集錄，會依然保留其效益。」這席話令我堅信不疑，我也是按著這個方向走過來的。本書正是這樣的踐行記錄。

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