歷史哲學的轉向：分析的歷史哲學

歷史哲學的轉向：分析的歷史哲學

老羅/文

（研究方向：闡釋學、敘事史學、媒介理論、文化研究）

沃爾什在《歷史哲學導論》一書中把歷史哲學分為兩種：實驗的和唯心的。實驗的路數最終目標在於使史學同化於自然科學，屬於思辨的歷史哲學；而唯心的路數則認為歷史學有不同於自然科學的獨特規律，屬於分析的歷史哲學。

康德認為哲學如果不首先探討認識的能力和性質，而是認識世界的本質，就像飛鳥要超過自己的影子，是不可能的事情。

於是，歷史哲學就從追求客觀意義上的歷史規律轉移到探討主觀歷史知識的性質上來，而標誌這一轉向的文本就是布萊德雷的《批判歷史學的前提假設》。在這本書里，布萊德雷探討了歷史知識如何可能的問題。在關於歷史客觀性問題上，布萊德雷的基本觀點是：歷史學必定總是建立在一種前提假設之上的，並且只有那些能和我們目前的經驗類比的東西，才能成為我們的歷史知識或認識。沃爾什與布萊德雷持有相似觀點，歷史的前提假設就是歷史學家的哲學見解，他們是以自己的哲學觀點探索過去，同時也決定著他們解說歷史的方式。因此不同時代的史學家才會對歷史不斷形成新的理解，這既是由於有新的史料被發現，更是由於新的思想觀念形成的緣故。史學家寫歷史總是在某種思想指導下進行的，否則歷史就剩下沒有生命的史實，也就沒有史學可言。

當然歷史也不能脫離史實，否則也就無所謂歷史學了；但歷史學的形成並不取決於史實而是歷史學家的前提假設，前提假設不是來自史實，而是史學家所強加給史實的東西。

（沃爾什《歷史哲學》札記）

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