針灸取穴宜精、准、少——鄭毓琳先生臨證金針

凡為醫者須修為，心存匡濟，孜孜以求，於民族文化中求得真知；尊師守道，心無邪念，於聖賢教誨中念得真經。如是，臨證之時，天意可假，得心而應手者也！ ——鄭毓琳

鄭毓琳先生認為：「一物一太極，每個穴位都是一個太極。針灸醫者的職責就是通過手法激發所取穴位的最大效能，從而達到治病的目的」。這就為鄭氏臨證取穴精、准、少提供了理論支持。

GIF

《黃帝內經》里針刺治病時多採用1~3個穴位，子午流注與靈龜八法亦是，古之《玉龍歌》、《雜病穴法歌》、《長桑君天星秘訣歌》、《馬丹陽天星十二穴治雜病歌》、《肘後歌》等，莫不如是。

毓琳公常說：「治病時，穴位不是取的越多越好，宜精、准、少。」只有如此，才能凸顯穴位的效能，也更能體現醫者的水準和高度自信。對患者而言，可減輕其痛苦和恐懼，更可增加對醫生的信任和敬仰。

明代醫家李梴在《醫學入門》里說：「百病以一針為率，多則四針，滿身針者可惡。」言之鑿鑿，這和毓琳公的觀點是高度一致的。

（此類扎法，實乃江湖騙子所為，著實可惡！

此非毓琳公所說，乃老韓自言之！）

在辨證論治的基礎上，毓琳公治病配穴往往以精少為要，穴數很少逾十，常言道：「將在謀而不在勇，兵在精而不在多」。作為一個針灸醫生在臨床實踐治病時也要善於謀慮，通過辨證全面徹底地了解患者病情，然後精選少量的穴位，施以必要之手法，或補或瀉，調暢氣機，「凡刺之道，氣調而止」（《靈樞》）。這和大家所看到的《黃帝內經》和《傷寒論》等經典著作里的方劑一樣，藥味不多卻效專力宏。「陰平陽秘，精神乃治」，攻守平衡，即可消除病痛，使機體恢復健康。反之，如果醫生不是認真地進行「辨證論治」，而盲目地扎許多針，眉毛鬍子一起抓，甚至有些穴位與疾病無關，這樣不僅對改善癥狀無益，反而會耗傷患者的正氣，徒增患者的痛苦；同樣，對醫者本身的機能內力與針具也是一種消耗，走了彎路，事倍功半。鄭毓琳先生嘗言：「陽氣之精謂之神」，這就說明，在醫治過程中，時刻都要以患者為中心，時刻都不要忘記護衛正氣，正氣的盛衰決定疾病的轉歸。

當然，要做到取穴「精、准、少」，就必須具備兩個重要前提，一是對病情的充分認知，二是熟練地掌握針法針技。如此，臨證之時才可有的放矢，得心應手。

註：鄭毓琳先生(1896年－1967年)是我國現代卓越的針灸家之一。他一生秉承家學，勇於創新，成功地將氣功與中國傳統針灸針法相融合，形成了一套獨具特色的鄭氏針法，治療眼疾重症等療效卓著。其子鄭魁山先生（1918年-2010年），全國首批名老中醫藥學術經驗繼承指導老師、甘肅省首屆名中醫、國務院特殊津貼享受者、號稱「西北針王」、「中國針灸當代針法研究之父」，甘肅中醫學院教授。

關注「東昌中醫」，關注中醫文化！

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！