唯恩闡釋究竟心經
2015年，唯恩開啟了WCEU一帶一路文化與經濟之旅。先後在北京、台北、日本等地以訪談等形式，推動中華道慈文化超越宗教、超越信仰而引領人類進入到神性的大智慧，落實唯恩健生文化與健生經濟所推動的世界大健康經濟。同年5月初，在台灣陽明山唯恩行館彌勒道場舉辦的《唯恩訪談》中，唯恩主席指出：台灣的現狀和未來，要在「道慈中華 世界大同」中回歸。宗教形成大反思，在道慈文化和彌勒之光的照耀下完成生命的歸道。
唯恩由天人合一宇宙生命科學觀的角度，對《心經》進行了深度闡釋，超越性地指出宗教的融合、道慈文化的回歸與唯恩大健康經濟的推動是宇宙新秩序下人類必經的生命揚升歸道之路。
……
唯恩闡釋
究竟心經
前言
12
心經的過去和未來
文字心經、實相心經與究竟心經
+
作為修行人最重要的一部經典，無論是佛教還是道教，除了追尋一個禪之外，都在談論《心經》。這個核心的、由《金剛經》而延伸下來的260字的《心經》，近來年在台灣談的也很少，人們反而注重個人修行的所謂法門。
《心經》——般若波羅蜜多心經，實際上就是讓我們能夠在個人的修身養性的過程當中，經由明心見性，而得到一個大智慧。實際上，我在不同的場合講過，《心經》流傳在人世的有三種方式闡釋。非常多的是文字《心經》，由這些師父、大德去解釋《心經》的文字，和各個經典來解釋《心經》的文字。
還有就是，在這個過程當中，無論是道教的傳承，還是佛教的修行，在我們一千多年前的近代，相對於佛陀的兩千五百年更近的這個年代，以六祖為代表經由禪來解釋的一個叫實相《心經》。他講到了明心見性，講到了不立文字。《心經》，它是真實的能夠去改變你的人生，讓你能夠真正的行深波羅蜜的這樣一個實相的《心經》。
在文字《心經》和實相《心經》之上，就不是一個《心經》那麼簡單了，那就不是一個「經」，而是一個實相，這就是我要談的究竟《心經》。究竟心經，就是你成佛的路，你成佛的心的路程，心的智慧，心的源泉，使你能夠進入到一個更高的生命的彼岸。
今天，在宗教人性化以後，出現了一個非常大的危機，使所有的出家人找不到方向，使所有內在追尋佛的生命道路的這些眾生感到了迷茫。我們的宗教已經落入了經濟社會和迷茫人生的人性化的宗教中。
那麼，這樣的究竟《心經》的闡釋，它的真實目的不是在講經，不是在談法，而是在談諸法如夢幻泡影的破滅以後，我們如何還能夠借鑒於偉大的佛陀，去進入到我們的空性。不代表著末法來臨了，人的生命就無望了，反而是末法的結束，諸法如夢幻泡影的結束，使我們能夠真實的進入到靈性生命的彼岸，這個空性的彼岸，這才是佛陀存在的最偉大的意義。
當唯恩禪讓我們進入到一個天人合一靈性生命到來的場的時候，這就是彌勒道場的重要，這就是修行的結束，和修持使你能夠進入空性的開始。如何能讓更多的人，能夠在自己習慣了的人性修行過程當中，能夠突破，找到方向，能夠真正的進入到靈性的修持，使我們能夠真正的行深波羅蜜。今天，藉助於台灣中華唯恩禪道會的彌勒道場，也是人們熟悉的彌勒像的面前，為大家去闡釋修行與修持的不同，它真實的意義，和佛真正在告訴我們，如何進入到一個空性的修行修持。
究竟《心經》的闡釋，是一個開啟心的大智慧，使我們的生命能夠歸道、得道、成佛的路。究竟《心經》的闡釋，在今天的社會，在唯恩禪的彌勒道場真正來臨之時，是非常重要的。
12
何為「究竟」？
末法之後要進入宇宙的本來面目
+
2012年，我去日本跟日本人間禪的師家交流以後，他專程的來到了北京野鴨湖的基地。唯恩跟他做了一個真實的探討，從他期盼的、禪宗期盼的本來面目，到他個人的本來面目，和他已經作為了日本禪宗領袖在追求的至高的面目，唯恩告訴他，個人的本來面目不重要，本源的本來面目不重要，我要告訴你的是宇宙的本來面目！是為何在兩千五百年前能造就佛陀的本來面目！祂不僅僅是一個佛教，祂也造就了耶穌，而形成了得道的耶穌，而成就了西方的宗教。祂也是老子《道德經》的生命的源泉，老子的《道德經》，也是初步的描述著宇宙的本來面目。所以說，他才在第一篇就寫到了「道可道，非常道；名可名，非常名」，這就是宇宙的本來面目。
今天，這樣的本來面目，已經能夠被我們人類接受，來到了我們的人間，這就是唯恩佈道的開始。在這樣的道場里，在唯恩禪讓你去和天合的歸一的路程當中，使我們能夠藉助於唯恩禪的連接合和，在唯恩全息生命能量場中，感受到宇宙本來面目的上帝和道的光芒與恩典，感受到宇宙本來面目的這個創造人類的力量，是如何敞開胸懷，在跨越2012這個時間點後的宇宙新秩序中，使人類能夠超越地球的吸引力，而成為一個宇宙的光的力量的。這就是唯恩今天要藉助於《心經》所要闡釋的。這和《心經》是誰寫的沒有關係，《心經》它代表著這樣的一個傳承。
唯恩闡釋
究竟心經
在《心經》里，首先就講到了菩薩。我講人類的人生是三次元，我們的菩薩道是四次元，心經講到了四次元的形成，心經中間又講到了佛陀成佛的五次元，那麼，核心是六次元的力量，是那些天佛和造物主的力量。人們既要知道我們三次元的人性和我們四次元的靈性，還有五次元的神性，在之上還有我們的神性。
在中華文化和文明的傳承當中，我們一直在崇拜和崇敬著一個離我們人性最近的力量，這就是菩薩。菩薩都是肉身，都是有記載。但是，菩薩的生命進入到空性以後，祂的大慈大悲，祂的大智大行，祂的大願，非普通人所能接受，這也是我們現在普通人沒法逾越的一個生命的鴻溝。
今天，在唯恩禪這樣一個場的護持和加持下的修持來臨的時候，人人都可以選擇你的高品質的生命的時候，人們不必再在恐懼、攻擊和批判當中痛苦的活著，而是在奉獻，在大慈大悲中，在人類所有生命成就中喜悅自在的生活著。人類現在不要掉到自己的修行，和所謂的有肉身的大師，和自稱為菩薩的大師，沒有辦法解決你們問題。
觀自在菩薩
觀什麼？菩薩的生命品質是什麼？如何反思？
《心經》的第一句是觀。觀什麼？觀那些還有人的肉身，已經能夠去包容世界，包容眾生，再去大慈大悲的奉獻著他的生命，為所有的生命指引著生命道路的，這些進入到菩薩道的人。這就是一個菩薩的生命的品質。
什麼是菩薩的生命品質？第一就是自在。什麼是自在？無我就是自在，無欲就是自在，為了人類而活就是自在。我們現在不必去講什麼法，講什麼經，不必信這個大師，信那個大師，你去觀，他具足這樣的菩薩的品質嗎？當一個大師還在批判別人的時候，還在收攏自己的所謂的信徒的時候，他就不是菩薩，他就不自在。所以說，人的智慧，第一步，不要相信你的頭腦，不要相信你的意識，要相信佛在講的話，要相信那些真正得道的人和尋道的菩薩，他們的智慧，他們的品德，他們生命的品質。這樣一個觀照，非常重要。觀，已經成就了大我的那些自在的生命的品質，他們是一個什麼樣呈現的現象。
反思自己，你才能從人性當中，從所謂的修行當中，在苦海掙扎中跳出來。觀，是不夠的，觀了以後要反思，反思你自己是否真正的在追尋這樣一個生命的路程？你不能把你的生命作為一個借口，作為一個相，你真的在走生命的路了嗎？
行深般若波羅蜜多時
這就是究竟《心經》，在觀照反思的前提下，先看清楚你要追尋的經由菩薩道要走的路程，這才是行深。你成天在講經，成天在拜佛，沒有這樣場的護持和加持，那不叫行深，那就沒有在走你真正的修行之路，這就是現在所有宗教出現的一個人性的怪現象。
行深什麼呢？般若波羅蜜。般若波羅蜜不用我講，凡是在佛教道教，在了悟《心經》的時候，在接受佛陀的生命教育的時候，都知道，那是大智慧。那個大智慧不是我們講的頭腦的智慧，也不是我們所謂宗教傳承的意識的智慧，而是生命的大智慧。當菩薩還並不具足這樣的大智慧，祂只是在尋找生命大智慧的過程中，祂的「多時」，是他的全部的生命，祂在尋求這樣一個大智慧的心智的過程當中，在普度著眾生，沒有目標，沒有要求，而是自然無為而無不為的自在的在行天道。
照見五蘊皆空
什麼是照見的力量？見什麼？
真正要進入到這樣一個菩薩道，其實我們現在人性走入到誤區的時候，就掉到了一個沒有辦法天人合一。
我們雖然在追尋禪，我們在追尋六祖的禪，但是不了解禪的真實的含義。這裡，佛就告訴你了，真正他成佛的菩提樹，就是一個道的場。人要歸道，必然在道的場里才能歸道。
祂告訴我們，照見的力量。照，是更高生命的光。這個照見的力量，不僅存在於我們的佛教和道教，也存在於伊斯蘭教和所有的基督教、天主教。耶穌在講的宇宙的光，上帝的光，就是這樣的一個照見的力量，我們稱為佛光，他們稱為這是福音。照，就是恩典的臨在，見，就是你的感恩心生。能夠讓這樣一個恩典加持在你的身上，只有在這樣一個照見的力量下，你的五蘊才能皆空，才能度一切苦厄，人生的一切苦厄，人性的一切苦厄，你的五蘊造成的一切苦厄。不是靠我們所謂的諸法的修行，我們在修持，我們在念經，我們在做所謂的善事，我們在人性當中永遠沒有辦法去除五蘊，只有照見的力量，只有你的靈在。
色與空
肉身與靈性生命
從《心經》的第一句話，我們就知道，我們的大師們為什麼做不到？這麼些年的發心、捐贈，這樣苦苦的天天念經修行，為什麼還是做不到？因為我們沒有在行深！我們找不到這樣一個照見的力量。我們所有的出家人，所有的修行，還都在一個人性的當中，沒有在行深的過程當中。這是所有宗教的追求靈性生命的人類，大反思的時候了。那麼，真實的《心經》，就是要告訴你生命的究竟和生命的實相。
所以在《心經》里，對於人性和靈性的生命，做了一個究竟的闡釋。什麼是究竟？就是真相，就是本來面目，就是存在。
很簡單，告訴你們，色——你的人性的肉身，空——你的心智體、靈性的生命。色和空，不是分裂的，「色不異空」，他沒有差異，空也不異色，我們現在在修行的過程當中，我們把修行變成了一個人性化的分裂，其實，它是在一個生命上的絕對統一，是沒有分離的，你的肉身體和你的靈性的生命，你的靈性的生命和你的肉性的生命，沒有分別的，色即是空，空即是色。
我們的肉身，它存在的意義就是要修身養性，在你肉身體的凈化過程當中，去修養你的本性。那麼，在空性的世界裡，就是要你明心見性。你修身去養性，你可以見不到你的性。你可以像人性這樣迷茫，但是你每一個所作所為都是你本性想要求的。如果你沒有進入到你本性的需要，你就苦，你就恐懼，你就怨恨，如果你真的在為你的本性在養它的時候，你一定是喜悅的。
「受想行識亦復如是」與「諸法空相」
空性生命的本質與心經產生的時代背景
《心經》里已經告訴人們了，你的肉身的感受，你所謂的頭腦的思想，你的行為，和我們的意識，包括宗教的意識，亦復如是，都是為了這樣一個本性，在空與色的轉換過程當中，去精進我們的生命。
因為佛陀的生命教育，是在人類的獸性到人性、人性到靈性的一個轉化的初期，他不得不用一個獸性和人性的轉化的方式去做。實際上我們在講的，這樣最初期的由獸性轉入人性的家庭的孝，對自己親人的生命的孝，這都是獸性轉人性的開始，這不是我們今天要傳播的。當一個獸性的時候，他是連自己的親生骨肉都要吃掉的。那麼，這個時候需要人性的這樣的一個孝。
我們現在是要進入到一個大孝，進入到一個整個人類的奉獻。我們獸性到人性的轉換已經結束，經過兩千五百年的宗教，已經銘刻在我們的行深的路上了，如果我們還在追尋這個，那麼我們就在還原著獸性，就是製造分裂，製造對抗，製造敵人，製造衝突，去掠奪，去貪婪。
其實我們現在宗教出現的現象，在《心經》里我們認真的去體悟佛陀的偉大，就明了。佛陀的生命教育，就是要規避我們生命走一個無謂的偏路，而讓你走到一個正確的方向。佛陀連自己都在否定的過程當中，他的《金剛經》都是否定、肯定、再否定，三個階段，那就是我們常講的，遠看是山，近看不是山，再看還是山。
那麼，他在告訴我們，諸法，所有的諸法，我們的肉身，我們的人生，也是一個相，諸法是空的相。我們在講業力，講原罪，講我們的累世，其實我們人生所有的就是一個相，它是要你進入到靈性生命的一個相，你要了解了，你才能夠真正的了解生死，了悟生死，去了悟生命。我們在人生當中所有的追求，都是無妄的，最終你是要進入到空性的生命，所以說，「諸法空相」。
你真正的靈性的生命，是「不生不滅，不垢不凈，不增不減」的。所以說，你在人生當中的所有的錢財，所有的努力，所有創造出來的外在的東西，它沒有辦法帶到你的空性的生命里的。菩薩，他之所以能自在，之所以能夠大慈大悲，普度眾生，就是因為他了悟了空與色的究竟的生命實相。那麼，《心經》真正告訴我們的就是我們人性和空性生命。我們是為了這個才去修行的，為了這個才去拜佛的，不是為了拜佛而拜佛，不是為了求一個虛妄的空相的東西，而去拜佛的。
空中無色，無受想行識
無眼耳鼻舌心意，無色聲香味觸法
……
空性生命的本質，及達到菩薩境界
所以說，究竟《心經》告訴我們：
「是故」，在空性的生命里，在你的靈性的生命里，是沒有肉身的，「空中無色」的；是沒有五蘊的，是沒有你人性的追求的，無論你的肉身的感受，你的思想，你的行為，你的意識，包括眼睛看到的，耳朵聽到的，鼻子嗅到的，舌頭嘗到的，人身感到的，你的意識存在的，都是無的；「無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法」，你看到的所有的色相，所謂的愛恨情仇的拉扯，所謂外在的肉身想感受的這個相，和你聽到的這些所有的聲音，你嗅到的這種香味，你觸摸到的。
所以說，在空性的世界裡，在靈性的世界裡，是「無眼界，乃至無意識界」，這就是唯恩一直在講的，放下頭腦，超越意識，要不然你沒有辦法進入到你的靈性的空性的世界，你就沒有辦法真正在唯恩禪的加持護持下去修持。
「無無明，亦無無明盡」，無明，亦無明，這都是對人性講的。所以說，在這樣一個靈性的空性的生命里，他是「無老死，亦無老死盡」的。那麼，我們佛教在修行的，所謂的藏密也好，所謂的其他的也好，一直在談的「苦集滅道」，也是沒有的。因為，苦，是由人性在進入到靈性生命的一個過程當中。集，才形成了你生命的苦的根。那麼，要藉助於唯恩禪的修持和這樣一個照見的力量，要把它消滅掉。那麼，最後進入到一個歸道的過程當中。這都是在色身的過程當中經歷的。
當我們進入到一個真正的靈性的修持和空性的生命，而奔往靈光體和神性的生命的時候，這些都不存在。在這裡，沒有人們想要的所謂的智慧和得。所以說，「以無所得故，菩提薩錘」，這才是菩薩的生命的品質和生命的境界。
今天，唯恩禪，在來自於宇宙、上帝和道的場和宇宙慈的力量的彌勒的場里，去天人合一，經由唯恩禪凈化改變我們生命DNA的天人合一的力量，才使我們五蘊皆空，能夠進入到菩薩的生命品質當中去。而且，這個時間，不是以我們的累世的修行的時間，和我們現在認為人類出不來的時間為準，只要你在這樣的菩提樹下，只要在這樣一個恩典的加持中，會在很短的時間，瞬間，達到你一個生命品質的量變到質變，而進入到一個菩薩的力量，菩薩道的生命，這就是光明講師的培訓。
依般若波羅蜜多故
心無掛礙……究竟涅槃
如何做到？
「依般若波羅蜜多故」，在我們尋找心的智慧，大健康大智慧的這個過程當中，正是因為我們走了這樣一個生命的路，所以說，最重要的是開啟我們的心智，去點亮我們的心燈，使我們「心無掛礙」；因為心沒有掛礙，我們人性的恐怖，我們的恐懼，我們的怨恨，我們所有的負的能量，就會自然消亡，就會「遠離顛倒夢想」的人性的苦海，而進入到一個究竟的空性生命的涅盤。這也是在宇宙新秩序建立的今天，在終極大審判和末法之後，在這樣一個道和上帝的恩典臨在的過程當中，經由唯恩禪能夠讓你去連接這樣的力量，去迎天而合一，才能夠真正的做到你生命的究竟的涅盤。
讓空性的生命成就四大菩薩的生命品質
大願 大悲 大行 大智
這樣一段《心經》，由我們中華民族的文化和文明而形成的，使我們有一個具相的模範。雖然它還是相，但是能夠讓我們更快速的去找到心智，能夠去全力以赴的走生命路的，那就是我們的四大菩薩的菩薩生命品質的四個表現，那就是大願、大智、大行——大行動力、大慈大悲。
所以說，當我們在照見的力量下，如何去凈化，如何去做生命DNA改造？使我們在五蘊皆空的過程中，藉助於場的力量，一個天地能的力量，經由唯恩禪的連接，使我們在原始的人性生命的水洗凈化過程當中，得到照見力量的加持，得到彌勒場的慈的力量、宇宙力量的一個灌頂，而不是所謂人的灌頂，完成人性的一個凈化，這就是觀音菩薩的大慈大悲。
經由宇宙光的光洗，經由開啟心智，明心見性，去使我們生命，心的脈輪的凈化，生命元氣的凈化，靈性生命的所謂的天眼，所謂的眉心輪的凈化，這是我們肉身上的三個最主要的脈輪的凈化，這才是普賢的智慧，文殊的行動力，這也是祂們顯現的。最終在光洗中，進入到一個我們真正的生命本源的大願，什麼叫地獄不空誓不成佛，這就是地藏菩薩的大願。
我們一個單細胞去成佛沒有任何意義！是所有人類成佛，那就是要開啟我們的生命源。
這個唯恩會在佈下的自然道的場裡頭，在彌勒的場裡頭，用光明講師的培訓，在一年的時間裡，讓更多的願意去走這樣行深路的生命。讓這樣累世修行的生命，不論是任何的宗教，都能夠快速的在上帝之光的照耀下，在福音當中，在佛光的照見的力量下，讓我們的人類能夠有更多的生命，以肉身進入到這樣的一個生命的品質，這才是所有宗教存在的意義！這才是唯恩禪改變世界的力量！因為它是合天道的力量，它是讓恩典臨在的力量。當我們的生命進入到這樣一個空性的生命的時候，進入到一個生命的彼岸的時候，也就是我們要歸道的時候，成佛的時候。
三世諸佛
燃燈古佛、釋迦牟尼佛、彌勒佛
所以說，在《心經》里講，「三世諸佛」。三世，中華五千年文化，在三千年文化之前的一千五百年，也就是距今四千五百年，燃燈古佛。伏羲氏，祂還是天佛在轉向人佛。所以說，當我們講的過去佛——燃燈古佛，在中華道統里的那個年代，祂實際上是藉由燃燈古佛轉化護持的能量集中在三皇五帝的身上，使得他們可以靠天道的力量，護持著我們人類的由獸性到人性的農耕時代的轉化，使我們能夠脫離獸性進入到人性。釋迦牟尼佛，是燃燈古佛點亮了一個世俗的人的心燈，使他有了心的智慧，使他能夠在菩提樹下成佛。那麼，今天，是由道、由天而來的彌勒佛，在佈我們所有生命歸道路的道場的時候，來臨了。
阿耨多羅三藐三菩提
無上正等正覺
那麼，無論是燃燈古佛，無論是釋迦牟尼佛，還是彌勒佛，無論他是天佛，還是人佛，還是我們現在眾生要歸道的成佛的路，都是要開啟心智，開啟生命源，去得到生命的大智慧。在這樣的大智慧中，他們超越了，跨越了時空，所以說，大智慧是跨越時空的，而得到了這樣的一個「阿耨多羅三藐三菩提」的無上的正等正覺。
什麼是無上？無上就是源於道，體於宙，才能慈於人，這樣的智慧，不是一個時空，不是一個人性、靈性和神性能決定的。它是一個金字塔，它是一個九大生命體系的一個完整的貫通。什麼樣的生命才能夠得到這樣的一個無上正等正覺的阿耨多羅三藐三菩提呢？就是進入到宇宙光的金字塔的人。所以說，在唯恩禪的加持護持當中，在唯恩禪的連接當中，就是要讓所有的生命，進入到這樣的一個由道而來的，由九大生命次元所共同建造的金字塔。
那麼，進入到這個塔里的生命，自然就得到了無上的正等正覺，就得到了這樣一個大的智慧，跨越時空的大智慧，而進入到一個無上的正等正覺，沒有人類頭腦的局限，沒有累世人類意識的控制。
大神咒、大明咒
無上咒、無等等咒
度與除
所以說，這些得道的人，傳道的人，這些已經進入了佛的生命的生命，無論他是肉身體的人類的生命，還是無形的生命，還是地的生命，宙的生命，都不重要，但是有一點，祂們在尋找跨越時空的大智慧是一致的。所以說，他們「故知般若波羅蜜多」是跨越時空的「大神咒」，是宇宙光明的「大明咒」，是能夠歸道的「無上咒」，是沒有任何時空界限的「無等等咒」。
它就不是度我們人性的苦，它是能除所有我們認為的苦，就是我們的負能量，這才是一個真正強大的宇宙正能量。這個正能量，在今天，經由唯恩禪能夠給所有世間的人，「真實不虛」！這才是真正的《心經》，這是不用背，不用寫，不用念，不用講，是要用你的生命去踐行，去行深的《心經》，這就是究竟《心經》。
揭諦揭揥，般若揭揥
般若僧揭諦，菩提薩婆訶
當我們知道這個跨越時空的大智慧，藉由宇宙新秩序的建立，彌勒道場的建立，在唯恩禪的連接合和的過程當中，就是你能夠得到這個跨越時空的大智慧的時候。
既然三世諸佛告訴你，這是所有宗教的要闡釋的大神咒，這是宇宙的光明的大明咒，這是連接無上的上帝和道的無上咒和無等等咒的時候，既然說到是咒曰的時候，那麼就「揭諦揭揥，般若揭揥，般若僧揭諦」，快吧快吧，所有聽到唯恩講的究竟《心經》的人，是你們快快行動的時候了！你們不要被袈裟所束縛，不要被宗教所束縛，真實的走你們生命的路，為的是人類整體生命的靈能的揚升，這才是「菩提薩婆訶」。
那麼，我藉由傳世千年的《心經》，藉由在這一千多年的過程當中，我們生生世世的想去了悟這個《心經》，還迷茫的想從中找到生命道路的生命們，唯恩揭秘給你們，告訴你們，也告訴你們真正能走的方向，剩下取決於你。
行動、行動、快快行動吧
道慈中華 開創未來
那麼今天，藉助於彌勒道場，我在講究竟《心經》的真實的目的，就是在宗教大反思、社會大反思、人性大反思的今天，在台灣，我們對政商的醜陋的面目進行揭露進行反思！我們對宗教的黑暗進行揭露進行反思！
反思以後，我們生命的方向在哪裡？
台灣真正的未來在哪裡？
跨越民族、國界，人類的未來在哪裡？
中華民族要承擔的人類的使命在哪裡？
真正的道統回歸在何時？
就在今天！這才是每一個中華民族的子孫，放下恐懼，放下黑暗，放下鬥爭，放下批判，而追尋到一個真正的人性的和諧、和睦和和平，最終在唯恩禪的天人合一中去接受我們神性合一的時候。
那麼，無論唯恩禪在我們靈性的成長層面，在恩典臨在的加持照見下的修持會，還是在我們未來的大健康經濟當中的健康會，它都是在我們人類行深的時候，而找到跨越時空大智慧，我們身心靈的生命大健康。
所以說，唯恩禪，能夠去真實的產生未來大健康經濟，能夠給人類帶來跨越時空的大智慧，去推動它，「道慈中華，開創未來」。道，上帝，自然道；慈，宇宙的生命，祂們在護佑著中華，龍族的生命回歸到中華民族的血統里來，這就是道統的回歸！這就是道慈文化，在天佑中華，才能夠開創人類的未來，才能開創我們生命的未來，才能使我們人類的生命揚升。
這樣一個跨越時空的大智慧，創造未來的大健康，它的核心就是在唯恩禪的合和文化。唯恩禪的健生文化和道慈文化的禪學思想，形成我們人類未來的一個生命方向，在未來的三十年，在中華道統回歸，道慈文化形成了我們中華民族的五千年努力下的一個真實的合一的時候，必然引領世界在未來的一百年建立這樣一個大同世界。這樣一個人類所有宗教期盼的，一個揚升以後的新人類。這就是唯恩15年來，在宇宙生命科學世紀建立以後，一直在推動的。
人類要接受唯恩禪，這是你生命和靈性生命的需要，不取決於你人性的頭腦和你傳統意識的評判。唯恩禪，不存在於人的頭腦和意識當中，它存在於所有宗教的傳播的當中。
在經歷了人性的終極大審判，和所有人性修行的法已經成為夢幻泡影的末法，人類必須要接受真正的上帝和道的恩典，接受天人合一，就必須要接受唯恩禪。因為，唯恩禪，是能夠讓你和上帝、和聖父聖子聖靈、和我們的佛合一的路徑。
那麼，在2015年，唯恩禪學思想下的天人合一宇宙觀，超越宗教的信仰建立的時候，真正靈性的信仰建立的時候，中華道統的回歸，跨越時空的道慈中華，必將去開創一個人類生命的大健康，以經濟為基礎，以生命為要旨的新的生活，新的社會。
這樣一個百年大同世界的行動，未來三十年的中華民族的偉大復興，是上帝的旨意！是天道的力量！這就是五千年的道統回歸的中華文化與文明。
當我們了解了真正人類的形成和人類的歷史，了解了中華真正的道統，我們就會超越時空頭腦意識給我們的局限，在唯恩禪連接的照見的力量下，使我們所有的生命都在這樣場的修持當中，去開啟心智，去使我們具備生命的大智慧，我們才能開啟我們的生命源，進入到真正的天人合一。
所以說，中華民族的偉大復興，是世界大同的使命，是中華五千年，是儒釋道，是孫中山到毛澤東所承擔的使命，所形成的力量。這個力量大於天，大於台灣和大陸的政客，大於所有的政黨和宗教所謂的理念，這是上帝的旨意，這是神的召喚，這是道的力量！
今天，如果現在那些還以肉身體所謂的能夠主宰著自己的人生，主宰著人類的過程的這些人，你們不回歸到道統，不融入人的生命凈化的洪流，你們會在諸法空相過去之後，無法到達生命的彼岸。你們的靈魂，靈性的生命，在隨著掃除人類的負能量的垃圾的時候，凈化人類整體生命的時候，你們的色身的生命是不復存在的。
但是你們阻擋不了三十年後，中華民族在這樣一個五千年形成的靈魂的力量，這樣一個菩薩的力量，再一次回到人間。你們阻擋不了未來一百年的世界改變。現在的政治領袖，現在的大德，是你們自己為自己的生命，去找你們的歸路的時候，你們影響不到未來。
你們大談年輕一代，好像是你們在為年輕一代在創造未來，實際上還在掉在舊有的私慾和權利當中，去誤導未來的一代，去殘害未來的一代。當wayn here的時候，當唯恩禪能夠傳播的時候，你們的伎倆不會形成。新的年輕的一代，他們是要追尋生命的更高的品質，要去找尋跨越時空大智慧，他們在為自己在創造著人類的未來，不需要你們。如果你們不走究竟心經的路，不接受真實的修持和生命DNA的改造，經由上天的授持，你們就沒有辦法真正的給人類創造未來！
無論是台灣這些所謂的領袖，無論是世界各國的領袖，你們只為自己想左右的這短短的一世，不要講五千年，就《心經》傳播的這幾千年，它也是人類進化的長河當中的一瞬間，無論在這個過程當中，你精進不精進，當菩提樹來的時候，當這樣照見力量來的時候，它會使五蘊皆空。這個五蘊充其量你的修行是五蘊當中的一個小小的數量，這個五蘊，它沒有說你已經空到剩10% 了，我讓你空，也沒有說你100%都沒有凈化，我不讓你空。
當彌勒道場來的時候，當一個新的宇宙秩序建立的時候，所有這些都是為了今天準備的。這就是西方基督教講的，當這個新的秩序、新的場來臨的時候，當唯恩禪來臨的時候，就是你過去的生命終極大審判的時候，就是佛講的「諸法如夢幻泡影」的末法到來的時候。信？不信？交給你們靈性的生命，交給你們智慧的生命，不取決於你們人性的頭腦，不取決於你們意識的控制。
這樣的頭腦，這樣的意識，是人類負能量的集合，它能控制你們，它控制不了行將出生的那些新的人類，控制不了現在還沒有進入社會的這些年輕的生命。所有的世界各地星星之火開始了，所有的運動，去掉了人性的判斷，你們會發現一個共性，就是這一代尋求改變了，只是我們要給他一個正確的方向，給他們一個正能量，要不然這種改變就被引導成一個負能量。
所以說，今天，藉助於台灣陽明山第一個彌勒道場，我是借用了《心經》，去闡釋成佛的究竟心經，而告知你們，唯恩禪真實的意義所在。唯恩禪修持會和光明講師團，對你生命的意義，對人類生命的意義所在，那麼你們就行動吧！為了中華民族的夢想，為了我們諸佛的努力，為了聖人們的努力，為了孫中山、毛澤東這些近代領袖們的努力，我們集中所有的人力、財力和物力，去構建我們的大智慧，去創造人類的未來吧！
中華唯恩禪道會，為所有這樣追尋生命的人，提供所有方面的支持。為了傳播道慈文化，為了佈道場，為了讓更多的人能夠精進生命，道的恩典來了，宇宙的能量，彌勒佛的能量的慈來了，我們人要為更多的人建立這樣的道場，傳播這樣的福音。是你們捐獻道慈基金，全力以赴的投入的時候了。
我也呼籲，看到這個唯恩視頻的，無論你是政治、經濟、文化、科學、宗教的，願意去討論台灣的未來，中華民族的未來，人類的未來的所有的有志之士們，能夠來到中華唯恩禪道會，能夠去和唯恩做更深入的交流，能夠在唯恩提供的這樣的道場，在唯恩禪中去找到你們生命的喜悅和健康，去凈化你們的生命，去進入到這個和宇宙生命、地球生命一致的生命DNA的改造和凈化過程當中去。
生命，喜悅美好。
聖、美、善、真，都掌握在你的手裡。
台灣的命運，掌握在台灣人民的手裡。
中華民族的命運，掌握在中華每一個血脈相傳的生命里。
人類的生命，掌握在我們神性的生命里，不取決於人性的生命。
最後，我用《心經》里的一句話，結束我今天的講話，那就是「揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦「，快吧快吧，快快行動吧！時間到了，不要再被我們的袈裟所束縛，不要被我們所謂的光環所束縛，不要被我們所謂的恐懼和怨恨所束縛，不要被我們個人的這種私慾所束縛，你們的生命本來就是空中無色的光芒和光輝的生命，你們的生命本來就應該在宇宙的彩虹當中，照耀著世界，照耀著人類，這是每一個生命最終的歸宿，也是完全能夠實現的。
唯恩，深切的誠摯的邀請你們走向這個光明的生命的道路，從放下我們的頭腦，超越我們的意識，這也是《心經》里講的，我們人類不要再被自己控制了，解放自己就是解放人類，解放自己就是世界大同，謝謝你們！
■唯恩談禪論道
+
可直接回復公眾號聯繫我們
搜索微信號：wayninterview
TAG:唯恩訪談 |