為什麼看人中可以看出人的壽元？

五竅即心開竅於舌，脾開竅於口，肺開竅於鼻，腎開竅於耳，肝開竅於目。

竅是什麼?《說文》云：「穴也，空也。」《禮·禮運》曰：「地秉竅于山川。」《疏》謂：「謂地秉持於陰氣，為孔于山川以出納其氣。」綜《說文》、《禮經》所云，竅就是山川中的孔穴，也就是我們俗稱的山洞，這些孔穴有什麼作用呢?

就是出納地氣。地雖然屬陰，雖然藏而不瀉，但它也要交換，與天交換，與陽交換。它也要有呼吸。這個交換，這個呼吸就是通過位於山川的孔竅來進行的。可見自然天成的每一樣造化都不是沒用處的，都不會閑置，只是你沒有認識到。

認識到上述這個「竅」的涵義，我們來看五藏的竅就非常清楚了。首先在中醫里只有五藏有竅，六府沒有竅。

為什麼呢?六府屬陽，五藏屬陰，六府應天，故瀉而不藏，五藏應地，故藏而不瀉。

應天則本就空靈，何需有竅?應地則實而厚深，故需有竅以供出納。所以，我們一再強調中醫理論它的基礎很深厚，它的背景很深厚，而這個深厚處就是自然。

因此，談中醫你處處在在都不要忘記自然。你道法自然了，你的理論的根基自然就深厚了，你的層次也就自然地上去了。你對這個理論就會堅信不移。這不是盲目自信，而是你心中有數，了了分明。像這個五藏主竅的問題，一聯繫到自然，你就很清楚了。

另外一個問題，我們看肝、脾、肺、腎這幾竅，這幾竅皆符合於《說文》、《禮經》所給出的竅的涵義，即皆位於山川(頭者身之山川也)，皆具空穴孔竅之性

。而且在這幾竅中，肝竅目、腎竅耳、肺竅鼻皆分左右兩竅，脾竅口雖不分左右兩竅，然由上下兩唇相構，且諸竅皆直通於外。

惟獨心之竅不具這個特性，它既不直通於外，亦非空穴之竅，且不分左右、上下，而為一獨「竅」。五藏之中，肝脾肺腎諸藏皆實，而其竅卻虛;心藏本虛，而其竅卻實。五藏之中，心為君主。

君主為孤為寡，故無有左右，無有上下。余則為百官而有左右、上下之分。五竅的這樣一個特性，既使我們看到了自然的一面，也使我們看到了社會的一面，二者似不可分。

談完五竅的問題，接下來我們看九竅。九竅即二耳、二目、二鼻、一口、一前陰、一後陰。九竅的布局很有意思，雙竅的有三，單竅的亦有三。雙竅的耳、

目、鼻居於上，單竅的口、前陰、後陰居於下。

雙竅之構成恰似易卦之陰爻(--)，而單竅之構成則恰似易卦之陽爻(—)，且雙數偶亦為陰，單數奇亦為陽。上三陰是為坤()，下三陽是為乾()，上坤下乾是一個什麼卦象呢?正好是一個泰卦()。所以，九竅的布局就正好構成一個天然的地天泰卦。而連接這個地天的又是什麼呢?就是處於口鼻之間的人中。

人中的稱謂過去我們也許不理解，它不過是鼻口之間的一個溝渠，為什麼要叫人中?其實人中的這個稱謂，甚得中醫的三昧。它就像是一個機關，這個機關解

開了，中醫的許多東西就能一目了然。

何謂人中?天在上，地在下，人在其中矣。天食人以五氣，地食人以五味，五氣入鼻，藏於心肺，五味入口，藏於胃。因此，鼻口實際就是天地與人身的一個重要連接處，天氣通過鼻與人身連接，地味通過口與人身連接。

經云：「人以天地之氣生。」人何以天地之氣生?天地之氣何以生人?顯然這個口鼻擔當了重要的作用。而鼻為肺竅，口為脾竅，肺主乎天，脾主乎地。故鼻口者，天地之謂也。即以鼻口言天地，那處於其間的這道溝渠不為人中為何?因此，人中的這個稱謂非它莫屬。

《素問·六微旨大論》云：「言天者求之本，言地者求之位，言人者求之氣交。」研究人氣交是一個至關重要的問題。

什麼是氣交呢?氣交就是指天地的氣交，陰陽的氣交。

天氣要下降，地氣要上升，陽氣要下降，陰氣要上升，天降地升這就氣交了。氣交了就有萬物化生，氣交了就有人的產生。故曰：天地氣交而人生焉。天地氣交，乾天之氣下降，坤地之氣上升，這是一個什麼格局呢?這正好是一個泰卦的格局。

所以，人身這個九竅的布局，它要三個雙竅在上，三個單竅在下，這就正好體現了天地的氣交，就正好體現了泰卦這個格局。這好像是巧合，又好像不是巧合。總之，造化的奇妙著實令人讚歎。

天地要氣交，陰陽要氣交，這個氣交的過程總要有一個通道，而人中生就的是一個溝渠，這樣一個結構就正好可以作為氣交的通道。有諸內必形諸外，人中

這個通道雖然是外在的，但它必然反映內在天地氣交、陰陽氣交的情況。

因此，人中的這個結構，人中的這個長相就非常的重要。相家看人中可以看人的壽元，為什麼呢?因為人中的結構反映了人體氣交的狀況，「言人者求之氣交」，人的身體狀況，人的健康，人的長壽，它由什麼來決定呢?就由這個氣交來決定。氣交好的人，你當然就有了健康和長壽的基礎，氣交不好，天地之氣不生你，四時之法不成你，你從哪裡去找健康?你從哪裡去找長壽?

基礎沒有，根基沒有，你沒法獲得健康和長壽。所以，看人中實際上就是看氣交，看氣交實際上就是看生命的根本。生命的根本你都看到了，那你為什麼不知道他的壽命，當然就知道了。

因此，大家不要以為看相就是迷信，孫真人要求一個大醫必須精通諸家相法，這不是沒有道理的。

你從基因去了解一個人的生命狀況，去了解一個人的壽命長短，那我為什麼就不能從人中去研究、去了解呢?難道從基因看出的就是科學，從人中看出的就是迷信嗎?

我看天底下沒有這樣的道理。怎麼只許官家點火，不許百姓點燈呢?重要的應該來考究它能不能看出?能不能看準?如果看不出，看不準，你又說能看出，能看準，那當然是騙人!當然是迷信!倘若他能看出，且又能看準，與基因研究的結果不相上下，那這個問題就嚴重了。

這樣一個簡單的方法，不需要藉助任何外部條件，卻能與一個高科技的、複雜的方法所得出的結果相近，甚至相符。單就這個事實就足以引起我們的深思，就足以讓我們對這個簡單的方法刮目相看。

簡單了難道就不科學，難道就註定是土氣、是樸素，難道就登不了大雅之堂。讓我們看拉丁的一則箴言：「簡單是真的標誌。———Simplexsigillumveri.」科學所要追求的是什麼?難道不是這個「真」嗎?簡單的其實就意味著真，越真的就越簡單，越簡單的就越真。複雜了那是沒辦法，那是不得已，而複雜了

往往容易失真。

人為天地氣交的產物，這一氣交就變成泰的格局，而九竅的布局就正好符合這個格局。

天地氣交通過什麼道路進行呢?通過人中這個道路進行。

故人中之道宜深、宜長、宜廣。人中深、長、廣了，那麼，它所代表的這個內在的道也必然會深、長、廣，這就為氣交創造了一個良好的條件。氣交好了，生命當然就會長久，這是必然的道理。

人昏過去以後，人的生命危急的時候，很多人都知道去掐按人中。許多人就因為這一掐，蘇醒過來了，轉危為安了，為什麼呢?氣交的道疏通了，打開了，氣交恢復了，生命也就自然回復到原來的狀態。人中是不是一個重要的機關?人中這個稱謂是不是真透著中醫的三昧?大家可以思考。

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