論相學中氣與形之間的變化和關係

震乾/文（原創）

相學之踐，平時少為。

是的，說到相學，我平時並沒有文章講解的太多，主要緣於我對它確實深入研究的不多、不廣、不久、不深，所以，自然就沒有可能說的太泛、太精。但是，我一直對於相學是有著很深的感情和很濃厚的興趣的。只不過，因為俗事疊疊而不能假以時間、精力，淪為平淡。

但我亦相信，一理通，則百理通、百理融。所以，今天我就想自己最近這些年所體會到的氣與形的關係，說一說我所理解的相學之道、相學之真、相學之本，未必一一作準，但存錄留待日後驗證。

形有百種，但皆是氣之體現。

我以為，相學之法，與堪輿之道如出一轍。如上山尋龍點穴，不外乎龍、峰、砂、水，都是有形之體，看龍從何來、峰從何起、砂從何收、水從何來，由此而能察氣之變化，是生氣還是衰氣乎？氣深還是氣淺？氣聚還是氣散？氣長還是氣短？此堪輿因形察氣之真訣。那麼，也如相學之道，先看是何形？然後，依次深入看五官、看六府、聽聲、聞味、看色澤之種類等等，不也是先看有形之體、有形之物、有形之部位嗎？

所以，我認為能知風水之氣者，也自然能曉相學之氣；擅相理者，也自合風水真機。因為兩者實在是一個理、一個方法、一個體系。只不過，風水是看山川氣之變化吉凶，而相學是察人物氣之好壞得失。

譬如，形有百種，比如金、木、水、火、土五形，此為純形之格。然而，上天造物，總是相互兼顧，你中有我、我中有你。因此，金裡面又有金、木、水、火、土，木裡面又有金、木、水、火土，依次而推，所以，金形人往往又時常帶有木形的特點，木形人往往又時常帶有土形人的特點，這是形的變化。也因為這種變化，而不斷生出一個又一個與別不同的形，如此來說，當不下百種，所以說形是有百種不止。但是，不論形有幾種，都是氣之體現。這是為什麼呢？我個人認為，有一定之體，則自然有相應之氣。這個又當如何理解呢？比如尖形為火，其體為火，尖即為火之形，那麼，升、沖、急、竄、飄就是火之氣。也即是，因為氣之升、沖、急、竄、飄，才生出的火。又比如曲形為水，其體為水，曲即為水之形，那麼，冷、下、穿、流、容、連就是水之氣。也即是，因為氣之冷、下、穿、流、容、連，才成就的水。

因此，形有百種，實質就是氣的體現，這既是堪輿的原理，也同樣是相學之本原。

知形不過是為了察氣，察氣就是為了知形的吉凶。

我以為，世間的任何事物就如哲學中所說的一樣，事物之間都是相互聯繫的。實際上，無形之氣也是相互聯繫的。不是有這樣一句俗話嗎？福兮禍所依，禍兮福所倚，這剛好就說明了事物之間、好壞之間確實是緊緊相依相偎的，如夫妻一樣、如男女一樣，亦如陰陽一樣。所以，同樣道理，形與氣也是相依相偎的。

也正是因為事物之間是相互聯繫的，所以，知道了形之體，就能察氣之實。大家不要以為，只有形與體才是實的，其實，這個氣也同樣是實實在在的。只不過，因為無形不為眼見而覺得它虛而不實。事實上並非這樣，氣之存在，猶如形之理一樣，無時無刻不作用於我們的生活。所以，相學上的知形不過是為了察氣，形之體、形之狀、形之變化，剛剛好就是為了知曉氣的存在、氣的好壞、氣的吉凶，所以，形是為了氣而存在、而服務的。

同樣地，觀察氣的變化，反過來又可以知道形的吉凶、好壞、得失，所以，這是相互相成的，也是同一體、密不可分的。例如，從相學中看到一個人的臉上有一種赤紅色，這個赤紅的色澤就是形，那麼，根據這個赤紅的色澤可以知道火這個氣已經存在，並且，還可以大膽推斷這個火已經旺到了極點，說明這個氣是火的氣。如此一來，你就可以根據這個火氣的存在、火氣已經旺到了極點，而反過來可以推斷出一系列和火有關的事情、有關的吉凶了，就可以推斷出這個出現赤紅色澤部位所代表的人、物、事情的吉凶、好壞了。

所以，大家說這個道理是不是相通的？是真的相通的。當你踏實地、專心地、用心地去刻苦努力學好其中一門學問之後，你再用開悟了的思維、角度、經驗去學另外的學問，就勢如破竹、得心應手了。不過，這是需要恆心、毅力、堅持以及決心的。可惜的是，我近年來在生活中見過一些人，為求利益而只顧衝鋒陷陣、只顧利益最大化、只顧眼前一時之快，而忘記了高樓之本在基礎，參天之樹在根。實際上，一個人對於一樣學問通還是沒有通是一眼就能分辨的，真正的學問不是故弄玄虛來的，而永遠是在「大道至簡」四個字上面。

今日隨筆心，之所以會散而不專，是因為你還沒有找到一個讓它安靜於一處的方法。當有一天，你能把心攝於一處時，這個心就能念念相連、如如不動的。雖然這個過程必然是千辛萬苦的，但徜若最後是幸福萬丈的，我們又有什麼理由不去勤勞、努力，不去奮鬥不已呢？

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