清朝滅亡以後，全國大部分百姓，為何仍不願意剪辮子？其實原因很簡單

清朝滅亡以後，全國大部分百姓，為何仍不願意剪辮子？其實原因很簡單.

時間是最有效的療傷葯，它在抹平人們創傷的同時，也淡化掉了人們的記憶。經過了兩百多年歲月的沖洗，當行為成為習慣，變態成為了常態，大家也就習以為常，認為自古如此，一切理所當然。

清朝統治者強制漢人剃髮留辮的手段是很血腥，卻也取得了極大成效，此舉，相當於打斷了漢人的脊梁骨，從此只能忍氣吞聲地服從統治。而清朝皇帝中，又以康熙、雍正、乾隆這三帝政治手段最為高明，他們不斷強調「滿漢一家」，非常「虔誠」地尊孔、崇孔，借儒家的君父綱常之理壓制和奴化漢臣。

清帝退位了，老百姓卻不肯剪辮子。這樣的情況，具有普遍性。在南京、上海這樣的大城市，很多人去掉了辮子，但未必皆是出於自願。革命軍當年發起的強制剪辮運動，曾引起頗多民怨。在南京，1912年2月，英國駐華公使朱爾典注意到：「（浙軍）帶著剪刀作為武器在南京各街道上遊行，剪掉所有那些仍然蓄髮的人的辮子。

民眾不樂意剪辮子，與民眾遺忘了「薙髮令」這段歷史，有很大關係。據台灣學者王汎森的研究，清人對「發」字的使用格外小心，尤其是一些成語如「一髮千鈞」，更是極為敏感，「因為它令人產生一種聯想——以千鈞之重來形容一發，似乎是對『薙髮』政策的不滿」。

歷史往往就是這麼有意思，一開始寧願砍頭不剃髮，後來成為了寧願砍頭不剪辮子，孫中山都專門發布了剪辮令。當時的歷史環境中，還發生了這樣一件有趣的事，辮子剪掉之後，有人會把辮子拿回去，自己死後讓人把辮子放入棺材，算是完完整整的離開人世。

其實，跟明末一樣，雖然有少數人是「心念故國」，出於忠於前朝的決心，但是大多數人還是受到「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷」的觀念影響，並沒有什麼特殊含義。

宋雖然滅亡，但是留下了一大批思想上沒被扭曲的漢人，這些人保留了大部分漢人的特質。而明朝我們文化是在恢復的，只是明朝統治者的不思進取，導致了雖然文化上強勁.

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