為什麼要發明樣本空間這個概念？

為什麼要發明樣本空間這個概念？

希琦：真是的，你一個好好的奧匈帝國的戰鬥機飛行員，還有空專門發明一個辭彙Merkmahlraum來表示樣本空間，這不是吃飽了撐的嗎？

蘇格：我們經常發現，西方人搞個什麼發明創造甚至創造一門學科都很輕鬆，與此相反，我們中國人學會一門都很難，很多時候我們都只是背誦了一些辭彙，應付完畢記憶性的考試，轉身就忘記得乾乾淨淨。

希琦：難道西方人和中國人不是同屬於人類嗎----不就是皮膚鼻子和頭髮的一點表面區別嘛！可是，西方人對於科學的那種舉重若輕與中國人那種舉輕若重真是對比太鮮明了，以至於有人認為西方人和中國人在大腦上的結構就是不同的。

希琦：按照物種形成的三個條件看來，高加索人種和蒙古尼亞人種不應該是不同的物種：1、地理隔離；2時間夠長；3後代不具有生殖能力。即使在古代交通條件落後的情況下，人類都沒有能夠完全處於隔離的狀態，各族之間的通婚（常常是通過戰爭殺掉男性保留女性而實現的）也使得這兩個文化學上的亞種不足以構成生物性上的物種區別。而且從李政道能做出諾貝爾物理學獎級別的工作，以及華人數學家陶哲軒來看，人類在大腦智能上完全是無差別的，否則古代猶太人為什麼要那麼看不起外邦人呢（如果人種就能夠實現隔離的話，還需要通過飲食等各種隔離途徑實現文化基因不被淹沒嗎）？

蘇格：那就只能通過文化差異來解釋我們在日常生活中觀察到的對於科學的舉重若輕和舉輕若重這種顯著區別了。

希琦：舉例說明。

蘇格：比如樣本空間這個概念，很多中國人就很奇怪，為什麼要發明這樣的概念。

希琦：什麼意思？

蘇格：比如，你現在開始拋兩枚硬幣，硬幣不是正面朝上就是反面朝上，那麼問你：兩枚硬幣同時正面朝上的概率是多少？

希琦：兩枚硬幣，要麼一枚朝上，要麼兩枚朝上，要麼一枚都不朝上（即零枚朝上），兩枚都朝上，顯然是這三種情況的一種，那麼，是三分之一的概率。

蘇格：那你做做實驗嘛，拿兩枚硬幣往上拋100次，你會發現兩枚硬幣都朝上的次數更接近於25次，而不是更接近於33次。

希琦：這是為什麼呢？

蘇格：事實呀，不行你再拋1000次，你會發現更接近與250次，而不是更接近於333次！

希琦：說不定什麼時候我就是拋出333次的兩面朝上！

蘇格：這種可能性不能排除，可是如果你拋無窮多次，你一定是趨向於250次的！

希琦：你根本就不可能拋無窮多次，而拋出的次數又不是就一定跟接近250（相比較接近333而言），這個實驗能夠證明什麼呢！

蘇格：什麼也證明不了！

希琦：那你還要我做實驗？！

蘇格：不過是用一個蘋果指代一下一嘛！

希琦：你這一個蘋果真是個歪瓜裂棗，都到像兩個蘋果啦!

蘇格：這就是中國人學科學困難的緣由：沒有上帝視野。

希琦：什麼上帝視野？

蘇格：你張開你的想像的翅膀，假設你是上帝，能夠把兩個硬幣無窮無盡地拋下去，你想像最終兩個硬幣都朝上的次數是總的拋硬幣次數的比例是多少？

希琦：應該是四分之一，否則太不合理了。

蘇格：那為什麼三種情況之一，即三分之一，就不合理呢？

希琦：四種情況是相互平等的四種情況，而三種情況中一面朝上的情況有兩種可能，這種一枚朝上與兩枚朝上和沒有朝上的並不平等。

蘇格：這種平等是怎麼判斷出來的呢？

希琦：誰都能判斷得出來呀！

蘇格：不分東方人西方人，也不分成年人未成年人？

希琦：是的。

蘇格：這就是人類首先是同一類的理由啰？

希琦：是的。

蘇格：這就是李政道能夠做出諾貝爾獎工作的緣由啰？

希琦：這倒不一定，李政道的祖父是約翰堂的牧師，這個原因才重要：畢竟不是每個人都能夠得到諾貝爾獎。

蘇格：憑什麼李政道的祖父是牧師這麼重要？

希琦：不就是你說的上帝視野嘛！

蘇格：上帝視野是可以學習的？

希琦：要不，牧師吃什麼飯呢！

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