獅子紋飾的含義以及瓷器中的運用與欣賞
獅子儘管是域外文化的產物，但歷經兩千多年的改造與升華，威武雄奇的獅像已成為中華民族凝聚力的象徵，是文化自信力的標誌，體現了不畏邪惡、勇於進取的民族精神。近代陳天華的小說《獅子吼》和徐悲鴻的繪畫《雄獅圖》都是近代頗具影響的救亡之作，表達了炎黃子孫渴望民族復興的拳拳之心。
徐悲鴻《五獅圖》
拿破崙曾將中國喻為「沉睡的雄獅」，並預言：「當中國覺醒時，世界也將為之震撼。」從此，「睡獅」「醒獅」分別成為舊中國和新中國的代名詞。
《獅子吼》是近代陳天華所撰寫的一本書籍，因作者蹈海自殺未寫完，僅完成八回。書中宣傳資產階級民主主義的政治理想，批判滿族貴族入關以來的暴行，揭露當時清政府的腐朽和在帝國主義列強侵略下民族危機的深重，鼓吹革命。當時影響很大。
西晉越窯辟邪
南朝 初唐 青釉點褐彩獅子坐像
隋唐 白釉塑貼獅紋鳳首壺
唐代 青釉獅紋脈枕
唐 青釉胡人馴獅紋扁壺
唐 綠釉獸流龍執獅紋盤口壺
獅子紋作為我國瓷器裝飾的常見紋樣，是陶瓷文化與獅子文化聯姻的結晶，在長期的交融與演化過程中積澱了深厚的人文內涵和美學特質。獅紋瓷器有繪畫、雕塑、雕刻、貼塑等多種裝飾形式，人們運用富有象徵寓意的獅紋圖案、造型或符號表達某種生活觀念和精神追求。
宋代磁州窯白地黑花鎮宅銘獅紋枕
宋代 磁州窯白釉獅形枕
宋 湖田窯影青獅子枕
宋代湖田窯點褐彩獅紋瓷枕
宋代白瓷獅子燈台一對
獅子作為百獸之王，其威武兇猛、優美健壯的體態令人敬畏，繼而崇拜。史籍描述稱，獅子體魄雄壯，吼聲如雷，威震百獸，為動物之長。日行五百里，怒則威在齒，喜則威在尾，吼則群獸避易，馬皆溺血。雖死而虎豹不敢食其肉，蚊蠅不敢附其身。《瀛涯勝覽》一書寫道：「獅子形如虎，黑黃無斑，頭大口闊，尾尖毛多，黑長如纓，聲吼如雷，諸獸見之，伏不敢起，乃獸中之王也。」
宋代龍泉瓷獅子
南宋 青白釉瓷塑獅子
《大都會博物館》宋瓷器獅子
古人認為獅子不僅可以驅邪納吉、鎮守陵墓，還能預卜洪災，彰顯權貴，所以常用來守衛宮殿村寨、裝飾宅門，體現出人們祈求平安。
當代省高級工藝美術師劉小東作品 獅耳活環將軍瓶
因為我國人民對獅子的喜愛，所以，古今宮殿、官府、衙署、宅邸多用石獅守門，在眾多的園林名勝中，各種造型的獅子亦隨處可見，成為獅子文化的風景線。
素三彩瑞獅一對，十九世紀、H33cm，來源： 美國辛辛那提聯合車站博物館中心舊藏
獅子成對，以素三彩綠、黃、紫為基本釉色。蹲踞狀，頭頂鬃毛濃厚細密，捲曲作圓渦造型，前額凸起，濃眉作捲雲狀。橫目圓睛，炯炯有神，肥鼻寬厚，方口大張露齒，獠牙鋒利尖銳，額下兩綹長須自然貼鬢，絲絲清晰。瑞獅體態雄壯，身軀健碩，肢體粗壯強健，四爪鋒利有力，坐於雙層長方形座上，一左一右以一前足爪抵住寶球，生動形象，神情凜然，不怒而威。
按傳統習俗，成對的獅子講究「左雄右雌」，而且獅子所踩之物也代表不同的意義，獅子蹄下為球，象徵統一寰宇和無上權利，俗稱「獅子滾繡球」；必為雄獅；蹄下踩著幼獅，象徵子孫綿延昌盛，，當為雌獅。
獅子蹄下為球，象徵統一寰宇和無上權利，俗稱「獅子滾繡球」。
清代白瓷獅子一對左雄右雌蹄下踩著幼獅，象徵子孫綿延昌盛，當為雌獅。
如果獅子所蹲之石刻著鳳凰和牡丹，鳥中之王，花中之王，則稱「三王之獅」。此外還有南獅北獅之分，北獅威嚴雄壯，南獅活潑有趣。民間喜慶隆重會典，常有耍獅之戲，以示吉慶祥瑞。
明 白釉獅子瓷枕
同時，獅子頭部鬈毛疙瘩的雕刻也很有規矩，鬈毛疙瘩數量越多，則主人官位品級越高。一品官或公侯等府第前的石獅頭部有十三個鬈毛疙瘩，謂之「十三太保」，一品官以下石獅的鬈毛疙瘩，則要逐級遞減，每減一品就要減少一個疙瘩，七品官以下門前擺放石獅即為僭越，必當問罪。
明 三彩繡球獅子瓷塑獅子形象生動、威武，釉色自然靚麗
獅子底座花紋的雕刻也大有寓意——正面雕刻瓶、盤和三支戟，寓意「平升三級」；右面刻有牡丹和松柏，寓意「富貴長春」；左面刻有「文房四寶」，寓意「文採風流」；背面刻有「八卦太極圖」，寓其「鎮妖驅邪」。
清 象牙獅子 （一對）
獅子在佛教文化中具有護法護教的身份和辟邪消災的功能，其圖案紋飾亦有鎮宅、辟邪、吉利的寓意，備受推崇。獅子在佛教中作為智慧的化身，具有護法護教和辟邪消災的功能。《玉芝堂談薈》云：「釋者以獅子勇猛精進，為文殊菩薩騎者。」獅子是文殊菩薩的座騎，「菩薩」意為「覺有情」，能使眾生覺悟，具有「已身未度先求度人」的胸懷。文殊菩薩代表大智，是釋迦牟尼的左脅侍，亦是七佛之師，地位顯赫。
文殊菩薩像
文殊菩薩像
在古代官制中有太師、少師、太傅、少保，為輔天子之官，官至極品，位列三公，故太獅少獅紋樣既有仕途順利又有事事如意的寓意。其中還有獅子與蓮花燈組合而成的「連登太師」，用一隻大獅子和一隻小獅組成「太師少師」圖案，寓意為望子成龍、官運亨通。太少紅獅瓷繪藝術也是古代獅子文化中象徵意義最獨特的一類，太少紅獅滾繡球表示財源不斷、子嗣昌盛；獅子配以綬帶，表示喜事連連、吉慶綿綿；太獅踩繡球，則表示「統一環宇」； 「番人進寶圖」「職貢圖」等，借喻四海昇平、萬國咸寧。 太獅與眾多小獅子一同嬉戲，寓意多子多福，吉祥喜慶；或以九獅圖寓意家族興旺，更以雙獅戲球、三獅戲球以示吉慶祥瑞。明代獅子滾繡球的圖案上很多是錢幣的紋樣，反映了人民渴望富裕生活的心理。
帶有銅錢的獅子滾繡球
蓮登太師圖畫
太師少保雙耳瓶
元青花獅紋八棱大罐
磁縣博物館元代藏相如題橋故事獅紋枕
大明萬曆青花獅子穿花罐
明嘉靖 青花獅紋碗
明宣德·白釉獅耳瓶、三足水洗兩件
康熙五彩獅紋半截觚
清 堆瓷素三彩獅紋瓷筆筒
總之，我國獅紋裝飾以象徵、寓意性為主要特徵，而且幾乎是「圖必有意，意必吉祥」。因此，獅子形象被廣泛應用於陶瓷裝飾、橋樑建築、牌坊陵墓、官府園林等，具有一定的審美特質和宗教意味，成了人們約定俗成的文化圖騰。
清康熙 爐鈞釉象耳獅面尊
「大清康熙年制」款，長方盤型口，短束頸，溜肩，橢圓腹，長方足外撇，底部露胎，內凹施釉，隱刻「大清康熙年制」款。兩側肩飾象耳，銜不游環。正、反背面貼飾獅首。整器腹部至圈足處凸弦紋三道。
民國 粉彩纏枝蓮獅耳出戟尊
廣彩開光人物堆螭龍獅耳大瓶
清早期 五彩穿花獅紋罐
據傳獅子重情重義，知恩圖報；其性純真，千人逐之而緩步遲行，人不見處而任性疾馳。《坤輿圖》說：「獅性最傲，遇者亟俯伏，雖餓亦不噬……又最有情，受人德必報。」所以古人讚賞獅子的勇而好仁，猛而能馴，似君子之德，故歷代均視為祥瑞，乃制其形，傳其神，示其心，表其德。
青花獅紋提梁大壺
清 掐絲琺琅獅紋圓桌 （一套五件）
大清乾隆年制款青花獅紋鳳眼爐
清早期德化窯獸面紋雙耳方爐
說明：德化窯在今福建德化，是福建沿海地區古代重要窯口，著名民窯之一。其白瓷胎體滑潤緻密，釉面晶瑩光亮，乳白似象牙，如凝脂凍玉，無論是器型，還是裝飾藝術，都十分精湛，本品即為一例。
此爐方形，平口、束頸，鼓腹，方足。上置爐蓋，蓋與身子母口相合。爐蓋飾獅子戲球鈕，獅子鬃髮捲曲，獅尾回卷自然，口銜綬帶，緊抱繡球，憨態可掬。爐身遍布凸雕紋飾，口沿雕回紋一周，四面錦地回紋上裝飾獸面紋，足雕如意雲頭紋，兩側對稱裝飾夔龍紋耳。通體施白釉，釉質密緻，純如凝脂，釉色中略泛「象牙黃」，綜合器型、釉色、紋飾等方面的表現，確是德化窯白瓷的經典之作。
清乾隆 青花釉里紅獅子戲球玉壺春瓶
明 琺華獅子戲球紋綉墩
龍鈕海獸紋熏爐欣賞
此香爐以紫銅熔鑄成型，由爐蓋和爐身兩部分組成。其中蓋作穹頂，鑄兩對龍鳳紋，蓋頂鑄團龍球形捉手，口緣外撇，內設企口可與爐身相扣合。爐身作橢方形，平口薄唇，腹外壁鑄飾雙龍及各種海獸紋，畫面中，二龍分居爐身的正背面中央位置，餘地各種海獸在洶湧的波濤中呼應，場面宏大驚險。爐身兩側則對飾獸面紋耳，形象如獅，威武雄壯。爐身下部束腰，下承橢方形高圈足，足面鑄飾復瓣蓮葉紋，造型飽滿，鑄造工整。圈足內爐底鑄飾有陽文楷書「大明宣德年制」款，甚工整。
此爐整器紋飾繁狡，雕刻精湛，為清代銅爐之精品佳作。
尺寸：L22cm,H25cm 年代：清
當代省高級工藝美術師劉小東作品 獅耳活環將軍瓶
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