【大羿龍焉】——御筆書翰墨，氈室伴清嘉
壁瓶皆作半器狀，背面平坦設凹槽，便於懸掛。
清乾隆 古銅釉描金開光夔龍詩文雙螭耳壁瓶
款識：「留余春山房制」六字篆書款
尺寸：23.5cm
參閱：《瓶盆風華 明清花器特展》，台北故宮博物院，2014年，頁226 ，圖Ⅱ-47 。
此件壁瓶外壁以古銅彩為地，營造鏽蝕斑駁的質感，減地浮雕夔龍紋，紋飾描金彩。器身中央開光墨彩書乾隆御題詩文『蘅皋掇菁藻，氈室伴清嘉。卻喜多風韻，偏宜對月華。紛披紅艷伙，掩映綠叢斜。還似文軒側，微吟倚碧紗』，末鈐紅彩『乾』、『隆』篆書印。器底書金彩『留余春山房制』六字篆書款。全器搭配和諧雅緻，詩、書、印融為一體，相得益彰。
縱觀今日公私收藏，此種仿古銅青綠描金開光裝飾形式的乾隆壁瓶數量稀少。筆者檢閱相關資料，目前所知台北故宮博物院藏有一件『清乾隆 仿銅金彩詩文瓷轎瓶』，並與乾隆五十五年《呈貢檔》：『正月初五日，……遵旨查看得原任九江道海紹之妻呈繳入宮貢物：……御制詩仿青綠鎏金轎瓶二件……』所載瓶例相符，其紋飾、制式皆與本拍品十分相似，可資參考。
壁瓶
明人文震亨《長物志》中稱之『壁瓶』，清代則稱為『掛瓶』或『轎瓶』。其主要用途為插花，陳之廳堂、轎輦，以作裝飾。壁瓶自明萬曆年間開始逐漸流行，此時壁瓶體型壯碩，懸掛於居室。明代高濂《遵生八箋 卷七 起居安樂篇 高子書齋說》雲:『床內後柱上釘銅鉤，用掛壁瓶，四時插花，人作花伴，清芬滿床，卧之神爽意快，冬夏兩可』。及至清代，隨著帝王審美的變化，壁瓶的形制與尺寸變化很大，御窯廠燒造大批壁瓶用於裝飾宮殿，以瓷瓶插花逐漸成為宮中習俗。
寂園叟《陶雅 卷下 陶雅十一》提及：『一瓶之式樣，千變萬化。無有窮期，故瓶獨尊於他品』。而壁瓶作為瓶式的一種，在乾隆時期種類更是繁雜多樣。除了造型多樣的器形，這一時期壁瓶還出現了一種開創性的裝飾技法，即將瓷器紋飾造型與帝王御題詩句相結合。壁瓶也因其可『隨行供嘯詠，沿路擷芳華』，故深得乾隆帝青睞。從傳世品及《清檔》資料可知，乾隆帝對壁瓶最是珍愛有加，並多次下旨交由唐英燒造，以用來裝飾內廷及文房陳設。
起先御窯廠燒制壁瓶只有畫而無題詠，後乾隆七年皇帝曾專門下諭旨於唐英：『將御制詩一首，交唐英燒造在轎瓶上用，其字並寶璽酌量收小，其安詩地方並花樣亦酌量燒造』，自此壁瓶集詩書畫於一體，無論是器形、紋飾和品種都更為豐富多彩。
拍品此詩是乾隆癸亥（乾隆八年）七月中旬西巡途中所作。據《清宮造辦處活計清檔》記載，乾隆八年『八月初四日，廣儲司庫使曹報上帶來內大臣海望信帖一封，內開本年七月二十七日太監高玉交御題《蘅皋掇菁藻》五言詩一首。傳旨：著寄與唐英照從前燒造過掛瓶式樣，將此詩寫上，燒造數件送赴來京，欽此』。由此可知，此件壁瓶式樣和搭配的御制詩，系乾隆帝所欽定。
乾隆壁瓶詩文內容大多是乾隆帝出行在外有感而發即興所作，瓶身再配以人物、山石、花鳥等裝飾，從而展示出不同的組合效果。通過一種特殊的方法記錄了帝王的日常生活點滴，也為在枯燥的宮廷政治之外增添了一些生活情趣，成為帝王娛樂的一種方式。乾隆帝的這種細緻情懷，高度契合了中國人情感上與傳統精神中極為深刻的東西，儘管壁瓶這一品種在龐大的瓷器分類中所佔的比例不大，也正是因為其少見，才更見餘味雋永。
※世說乾隆，你又如何看待呢？
※承德避暑山莊——自有山川開北極，天然風景勝西湖
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