邵雍：你的形象里 藏著你的福氣

日知錄

良如金玉，重如丘山。儀如鸞鳳，氣如芝蘭。

——《善人吟》

北宋大儒邵雍曾作《善人吟》，讚美「善人」的四種情狀。

此四種情狀，既可作為修身指引，亦可用作觀人之方。

（一）

有位姑娘常年配戴一塊玉，日夜不離身。

有人問及緣由，她說除了個人對玉的偏愛，更重要的是，玉與肌膚的日日相磨，無時無刻不在提醒她觀照自身，從外在的言行舉止，到內在的起心動念。

有美玉隨身，邋遢的衣著就相形見絀，人自然會想要衣冠整潔；

衣著得體了，粗鄙的言行就格格不入，人自然會注意謹言慎行；

言行得體了，邪思妄慮也就得到了收攝，人的心思自然會趨於純凈。

品性純良，莫如金玉。

吉祥之人，必是有著金玉的瑩潤精緻。

《詩經》以「如切如磋，如琢如磨」形容君子美質如玉。

《禮記》有言：「古之君子必佩玉。」又言：「君子無故，玉不去身，君子於玉比德焉。」

與其說玉有靈氣，不如說在與玉日久天長的相印滋養中，一顆浮躁的心被調服得謙和柔軟，人也帶上了玉的溫潤氣質。

（二）

有位朋友總覺得自己青澀有餘、氣場不足。

有人建議他，何不試著時不時將自己想像成一座山。

行止坐卧，安穩如山，則沉雅端莊而有教養；

待人接物，持重如山，則穩重得體而不失禮；

身處順逆，不動如山，則從容自如而心不亂。

為人厚重，莫如丘山。

吉祥之人，必是有著丘山的大氣沉著。

明代思想家呂坤曾言：「童心、俗態，此二者士人之大恥也。二恥不脫，終不可以入君子之路。」

又釋何為「童心」：「凡炎熱念、驕矜念、華美念、欲速念、浮薄念、聲名念，皆童心也。」

涵養得丘山之重，便是脫去貪婪浮躁之念、庸俗卑陋之態，雖處紛繁世事，卻如山般泰然自處，與世人風塵僕僕之態迥然不同。

（三）

有位姑娘習慣照鏡子，常對著自己鏡中形貌細細端詳。

有人調侃她自戀，她說她照鏡子，不過是為了時常檢點自己當下的心境修養。

若是一段時間喜悅平和，眼睛就清亮有神，儀態也輕盈從容，整個人都顯得柔和可親；

若是一段時間焦慮多躁，神情就黯淡昏沉，身形也僵硬滯澀，整個人看起來面目可憎。

儀容高貴，莫如鸞鳳。

吉祥之人，必是有著鸞鳳的雍容俊美。

孟子曰：「存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子了焉；胸中不正，則眸子眊焉。」

有諸內必形諸外，言語或能欺瞞得了外人，眸子卻將一個人的心胸坦露無遺。與其惜求美貌，不如善護本心。真正的優雅，一定是源自內心的中正平和。

（四）

有位父親對女兒說：「你只需做一件事，那就是像花蕾一樣，把自己嚴嚴地包裹起來。」

這種包裹，不是自我封閉，而是潔身自好。

在世俗的打磨中，正因為這層層包裹，有些話說不出口，有些事做不出來，有些圈子不必強融。

性情潔白，莫如芝蘭。

吉祥之人，必是有著芝蘭的清幽高潔。

《孔子家語》寫道：「與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。」

久居芝蘭之地，自有芝蘭之氣。君子愛惜羽毛，必先慎其所處。一個人所行的一切，都不會消失，而是會在自己的容貌和氣質上留下刻痕。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！