解密《道德經》中講「其中有信」！是相信的信嗎？
雲海林飛
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這是哪一章講的呢？
我們先來看原文：
孔德之容章第二十一
孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。
首先孔德是什麼？
孔指的是通往先天的那個通道，即為「孔」，有類似於其它章講的玄牝。那麼德呢？是通往先天之後，那個從道中長養開，滋潤萬物的那個德，它從不彰顯自己，它是道顯化出的一種溢出來的行為表現或者說是氣息，萬物從他那裡獲得施予，我們卻不會覺得有所依賴，它又是無處不在，比如人們的安居樂業，眾生的自然常復，卻好像不知道有它的存在一樣，它的這種容於天下萬物之中的氣息，稱之為「孔德之容」！而它又是從道中長養出來的，是最接近於道的，所以「惟道是從」！
道之為物，
為何物呢？
講不清，我只能用「惟恍惟惚」來表達！
那是怎樣的呢？
惚兮恍兮，其中有象；
恍兮惚兮，其中有物。
窈兮冥兮，其中有精；
其精甚真，其中有信。
哦，暈了吧！
先來看下，
老子把道細分為四個不同的層次：象、物、精、信。
其中：
象指的是表象、現象，也就事物發展過程中產生的現象。
物是指構成物質的基本物質，是從無形到有形後的那個基本物質。
精是指事物發展或產生物質的那個推動的動力或能量。
信是指萬事萬物構成的最基本的本質或者說是比夸克還要小的粒子，用道學來說就是「道分裂出來後，那個組成萬事萬物最基本的單位，任何事物的性質是由它組合而成。
明白了它們的區別後，
我們再來理解上面這段話就不難了：
惚兮恍兮，其中有象；
「恍」指的是心，當然是後天的那個「心」，就是這個心被坐忘後的一種狀態。詳細見莊子的坐忘。具體我有在縱橫天生.性命雙修課程中有詳細講解，相信老學員們一看就明白怎麼回事了。
「惚」指的是性光，自性之光，用佛家的比喻來講就是開悟之的那個性光。道家講先天之光。
那麼合起來，這句話就是說當你修鍊進入到一定的恍惚境界之後，你能看到先後天事物發展的規律和現象。
恍兮惚兮，其中有物。
通過上面那句話，再看這句話就簡單了。當你修鍊進入到一定的恍惚境界後，你能看到形成這個花花世界的萬事萬物是怎麼組合過來的。也就是這個世界是什麼規律形成的。在道學中，這個「物」，指的是先天元神。
窈兮冥兮，其中有精；
「窈」指幽遠、幽暗，深不可測的。在修鍊道學中指的就是玄關。也就是通往那個先後天的通道，其實跟孔德的那個「孔」指的是一個意思。
「冥」指幽深、深奧。指的就是先天玄關竅打開的一種狀態。
整句話的意思就是，在進入這種打開先天之道的幽靜、深遠的通道中，你能看到推動和影響這個事物組成的作用力是什麼？能量是什麼？這個就是精。在道學中，這個「精」就是先天一炁所化，它是無形的。
其精甚真，其中有信。
這個精，是最接近於先天大道根源的，所以甚真啊。而包含在其中的還有組成萬事萬物的基本單位，一種比夸克還要小的單位，是宇宙萬事萬物最小的單位，同屬於也是從先天大道即先天一炁化生出來的。這個就是信。
自古到今，如果其名象不去，即不破相。難以讓世人讀懂啊。我是怎麼知道裡面的規律的呢？是以此修鍊啊。所以呂祖說《道德》五千言，非修者不能傳也。
結尾語：以上道德經參義，純屬個人修鍊道家養生學和結合自己的人生感悟見解，如果您贊同的話，可以根據上面的參考結合一下自己的話語，組合成新的完整的釋義段落，留言於下方。我們會根據您的留言，免費贈送《老子「道德經」呂洞賓祖師秘注兩種》線裝、磨砂皮古書一本，以作為獎勵。
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