這個義縣稍戶營子花爾樓村村民在菜園子挖出的青銅大碗其實學名不這麼叫簋，讀作「詭」（Guǐ），一般人還真不認識這個字，下面我們就揭秘這個商代饕餮紋青銅簋的來歷——

義縣農戶家驚現商代青銅器

1974年4月的一天，當時正值春季，冰封的土地已經融化，義縣稍戶營子鄉花爾樓村一戶村民在其自家房後菜園取土時，在地下約1.2米深處發現5件青銅器，器型各異。村民向義縣文化局報告了此事。義縣文化局得到消息後，又向錦州市文化局做了彙報，隨後義縣文物保護管理所及錦州市博物館的幾名同志來到現場，並對現場進行進一步清理，發現這是一處商周時期的青銅器窖藏，5件青銅器分別為：一件青銅簋、一件青銅鼎、兩件青銅甗、一件青銅雙鈴俎形器。因這幾件青銅器系出土文物，故將五件青銅器先運至義縣文管所保管，1980年11月正式調入錦州市博物館，並收藏至今。後經國家、省級文物鑒定組專家的鑒定，青銅雙鈴俎形器為國內孤品，是國寶級文物，這件饕餮紋青銅簋與另三件青銅器也較為少見，被定為二級文物。

義縣花爾樓村，其地東臨醫巫閭山西麓，南鄰大凌河的支流細河，這一地區在史書上已記載為燕國屬地，如《左傳·召公九年》：「及武王克商……肅慎燕亳吾北土也」，《爾雅·釋地》亦曰「東方之美者有醫巫閭之珣玗琪焉」。《周禮·職方氏》則曰：「東北曰幽州，其鎮山曰醫巫閭」、「召公封燕，屬燕封內」。這些記載都說明周初燕召公被分封在幽州，為燕國。而遼寧省義縣花爾樓村出土的青銅器與有確切銘文記載的北京琉璃河附近的墓葬中出土的帶有「匽侯」字樣的青銅器相一致，也與在遼寧省凌源海島營子出土的帶有「匽侯」字樣的青銅器相一致。史書記載與實物相互驗證，說明大凌河流域的醫巫閭山花爾樓村出土的青銅器同屬於商、西周時的燕文化。又據《左傳》記載：「定公四年周初封諸侯……燕侯也分到了大批土地。」花爾樓村出土的這批窖藏青銅禮器，也說明了從北京起，至今大凌河流域的醫巫閭山地區約一千公里的土地是屬於燕國封地，並且也證明了燕國的版圖在商周時期越過大凌河，達到了醫巫閭山，同時從青銅器的文化史來看，也是目前中國青銅文化在北方最遠的一支。

此次花爾樓村窖藏出土的青銅簋，高14厘米，口徑19.2厘米，底徑14.2厘米，腹圍61厘米，侈口，鼓腹，高圈足。通體飾等距凸起六道扉棱，口沿外飾蟬紋，頸部飾夔紋並飾有三組等距的牛面紋。腹深11厘米、壁厚0.3厘米，腹部飾三組饕餮紋。圈足高3.5厘米，足上飾夔紋，通體襯雲雷紋地。頸部的紋飾用三角蟬紋及小夔龍紋組成，其中的三角蟬紋在商及西周初期是一種非常通行的花紋，腹部的花紋作兩組饕餮紋，是用左右對稱的饕餮紋組成。夔龍的身用勾蓮紋雷紋為飾，這種紋飾、這種做法與在遼寧喀左縣北洞村出土的青銅器上的紋飾及做法也有相同之處，足部的紋飾也作夔龍式，夔龍張著大口，內卷，身上有勾連雷紋，這是西周銅器紋飾的一個特徵，因而推斷此青銅簋也為商周時期的物件。

簋：西周時期典範之作，原為祭祀用的碗

青銅簋是西周早期的典範之作，相當於今天的碗，是商周時期的盛飯工具。文獻中說是用來盛黍稷稻粱的器皿，容量為一升或兩升。青銅簋出現在商代早期，但數量較少，商晚期逐漸增加。商周時期，簋是重要的禮器。特別是在西周時代，它和列鼎制度一樣，在祭祀和宴饗時以偶數組合與奇數的列鼎配合使用。據記載，天子用九鼎八簋，諸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，元士三鼎二簋。

青銅簋又叫作璉，如果是方形的盛飯器，則叫作簠，文獻中又稱之為瑚。瑚璉即簠簋，常連用，它們都又同時用於宴享和祭祀，而且數量的多少是等級的標誌。一般平民不得用，擁有簋者定是高官。因此，簠簋便成了高官的代稱，古代官員為政不廉時，「簠簋不飾」婉指其貪。春秋之時，簠簋還指人有大才。有人曾請孔子評價子貢，孔子說：他這個人，簡直就是瑚璉(簠簋)呀，就是認為子貢很有大器。

神秘威嚴的饕餮紋飾

饕餮，是傳說中的龍的第五子，是一種想像中的神秘怪獸。其形象在古書《山海經》介紹為：羊身，眼睛在腋下，虎齒人爪，有一個大頭和一個大嘴。由於十分貪吃，最後被撐死。後來形容貪婪之人叫「饕餮」。饕餮紋是青銅器上常見的花紋之一，最早見於長江中下游地區的良渚文化陶器和玉器上，盛行於商代至西周早期。饕餮是古人融合了自然界各種猛獸的特徵，同時加以自己的想像而形成的，其中獸的面部巨大而誇張，裝飾性很強，常作為器物的主要紋飾，與古代漢族人民的文化生活息息相關，充分體現了古代漢族勞動人民的智慧和創造能力，研究者稱為獸面紋。獸面紋有的有軀幹、獸足，有的僅作獸面。「饕餮紋」是後人附會的稱呼。

饕餮紋出現在青銅器上，尤其是鼎上較為多見。商周兩代的饕餮紋類型很多，有的像龍、像虎、像牛、像羊、像鹿；還有的像鳥、像鳳、像人。最具特點的是獸目，炯炯有神，不怒自威。青銅器上的此類紋飾有多種組合，有的有首有身，有的有首無身，還有的無目有身等，這顯然與古史記載的所謂「有首無身」的饕餮不符，所以有人覺得稱為「獸面紋」更貼切，因為它指出了這種紋飾的構圖形式。

青銅器上的獸面紋最早出現在夏代。當時由於生產力水平極其低下，青銅器的製作才剛剛拉開序幕，屬於我國青銅器藝術的初創時期，青銅器種類少，造型簡單，器壁較薄，製作粗糙，紋飾較少。商代，獸面紋成為最常見的主題紋飾，往往構成青銅器全部裝飾花紋的中心。商人十分崇敬鬼神，凡事必先佔卜、詢問鬼神的旨意。《禮記·表記》記載：「殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮，先罰而後賞，尊而不親。」尊神、事神是商人社會思想的重要特點。商代「國之大事，在祀與戎」。祭祀是商人的國家大事，是人們社會生活不可缺少的部分，商人把獸面紋鑄在用於祭祀的青銅禮器上是藉助其力量向神靈尋求保佑和庇護。這一時期的獸面紋神秘、生動，具有某種神秘的力量和支配性的影響力。

青銅器是殷商先民「尊神」意識的體現，周代則發展為「敬天法祖」，形成宗教、政權、族權三位一體的表徵。大部分學者認為，商周統治者用青銅器紋飾的「猙獰恐怖」來表達王權的「神秘威嚴」，以表達其對政治權力、地位與財富的佔有，讓人望而生畏。奴隸主在這些猙獰的紋飾中寄託了他們全部的威嚴、意志、榮貴、幻想和希望。由於原始社會生產力水平低下，人們把許多無法解釋的現象都歸結為神的力量，人們對神靈充滿敬畏之心，乞求神靈，取悅神靈，藉助神力以支配事物。因此「可以通神」的巫師有著極高的地位，巫師階層也就成為最初的帝王統治階層。祭祀是巫師的特權，也是溝通人、神，使人間秩序神聖化的中心環節。巫師們利用青銅器上的動物們與神靈交流，因此這些怪異動物紋樣也就代表著神秘和權力。

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