一張包過檀香的紙 一條綁過魚的繩子

圖|來自網路 文|蘇俊源

五行五色黃居中央，東西南北各居一方；

五常信中諸德發祥，仁義禮智諸德皆揚；

萬法唯心常保輕鬆，三界唯識來源皆同；

理路通暢道取中庸，莫生分別榮辱與共。

五行五色五常配置於五方，雖分五方實在是一個體，為了讓我們易於辨識及運用，才有如此分別。

猶如人的一個身體，可分為左右上下，有左手右手、左腳右腳、左眼右眼；頭上腳下、鼻上口下…等等。

分開各司其職，各有作用，功能卻是相輔相成，必須分工合作，不可獨立而不顧於其他，一切的機能，都是息息相關。

五色中黃色居中，表五常中的信德，五行中的土德，其他四方皆因黃土信德的存在，而能穩定地運作。

「黃中通理」為坤德的特點，乃表達心地的清凈穩定，能使人間的一切生活，歸於平靜，始能運作靈活，免於煩惱的困擾。

有詩曰：

金木水火土五行 白青黑赤黃色應

黃土居中統四境 真理原來處處臨

「黃中通理」出自《易經·坤卦·文言》：「君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四支，發於事業，美之至也。」

這一段引出人們常說「萬法唯心」，人間的一切，都是一心所造化，心死則萬法不能產生作用。

人的一生，在出生時都是一張白紙，此境正是本性的原態，沒有任何的污染，所以也沒有任何的煩惱，這就是所謂的赤子之心。

當個性開始形成時，許多作法都是受到個性的左右，成為命運的舵手。此時道家稱為識神用事，純凈的元神已被識神取代。

自性受到污染，已由沾滿塵垢的心意識主事。這時正如《三字經》所說：「人之初，性本善，性相近，習相遠。」習性使人性與自性漸行漸遠。

如今我們能回到文言所說，必須以黃中行事，才能通達事理，遇事無礙，直達圓滿。

這「黃中」即指本具的自性，能開啟自性中的智慧，自然以誠正存心，中含真善美的特質，能透過肢體語言的傳達，發揮在事業上，使得人人都能感受到心性中的誠意，自然可以創造美好的佳績。

一張包過檀香的紙

一條綁過魚的繩子

有一天，一位智者帶著學生出外，正在邊走邊說的當時，在路旁看到有一張紙，正隨風飄動。

智者隨即命令學生，前往將那張紙給撿回來，並問那學生說：「那是什麼樣的一張紙呢？」

那學生回答說：「這是一張包過檀香的包裝紙，現在雖然已經沒有包檀香了，但仍有香味存留。」智者微微點個頭，便和學生繼續向前走。

不久，又看到地上有一條細繩，智者再叫學生去將繩子撿回來，並問道：「那條繩子是作什麼用的呢？」

那學生回答說：「這是一條綁過魚的繩子，雖然現在沒有綁魚，但聞起來魚腥味還很濃。」

於是，智者抓緊機會，趁機教育學生們說：「這紙和繩子本來都是乾淨的，由於遇到不同的外緣，所以氣味變得大不相同。事實上，人也是一樣的，親近賢能的朋友，久而久之，就會變得賢能；親近邪惡的朋友，過不多久，也很容易學壞。朋友常常相處在一起，不知不覺中，就會互相感染，大家能不小心嗎？」

在世界還沒有形成之前，本來是空的，當形成之後，才有東西南北中的定位分向；當人類還沒有出生以前，在世界上是沒有人類這種動物，當有人類之後，才有和其他動物、植物、礦物的分別；當我們還沒有出生之前，人間根本沒有你的存在，因為出生之後，才在人間有立足的名份。

在宇宙這個大空間里，因為因緣的成熟，如今充滿了萬事萬物萬象，使得世界呈現五彩繽紛，看起來萬類各自有其獨立生活的習性和環境，但其中實在有其密切的關係，息息相關使得生態能夠平衡，如果相互之間不能和諧而產生干擾，必然會影響到對方，因果循環的現象必定周而復始。

上則故事中，包過檀香的紙有香味，綁過魚的繩子有腥味，這是非常平常的道理，但這個現象中，已經蘊含著因果不滅的道理。

俗語說：「相由心生。」人的臉相，乃是心情變化之後，對於組成人體的細胞，產生重新排列組合而成，這是易理中所說「黃中通理」的真諦，即如人們常說的「萬法由心生，萬法由心滅」。

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