一方都想要，另一方自然就要別的了
《財富魚》的靈性-133
龍動只因自然交，龍動只為天下和；和以龍靜，安詳而無為。無為有渺啊，知妙天下；安其太平享！
《周易對話》
六十四卦到今夜已講解完畢。剩下的時間，就是六十四夜對你所講的總結了。
任何學識的總結都是必須的。總結與前言互為陰陽，正如乾坤兩卦一樣，是不可或缺的。只有經過這樣的總結，才能貫通成為體用。
總結：
一，關於《易》的義，頭一夜就已講了，現做些可以幫助你理解其它補充：
1，《易》是質樸之學，其真正的目的，是反映真理。正因為質樸，才最為根本，故而能包羅萬象；
2，因是質樸之學，其象（範疇）包羅萬象；所用符號或文字卻是極少的。也許正是這樣，才最大可能的表明事物發展與生命運行的本質。
3，因《易》無處不在，但又要清楚的說明道理，或舉事說明，或以喻概之；或抽象以最簡的符號和文字總結之。這就是《易》文的結構了。
4，抽象以符號，或文字，不可拘以符號或文字之表意。是以在理解中應以義取意、以意取義為根本。
5，《易》可以以任何符號或文字來表達，但所用符號與文字必與意相符。這才是天人合一的真學問。
6，《易》可以以任何故事為題材，以任何歷史為題材，以任何事物的發展或生命的運行為題材，以所有的社會現象為題材，甚至可以以任何的科學為題材來進行表述或應用。
二，《六十四卦》是循環漸進發展的。如果不是，哪《六十四卦》就不是《易》了。
1，人們的意識中，循環有開始，有終結，這是局部的說法。但必須要認識到《易》之基本要義：開始與終結是一體的，開於終，終於始。因此從整體與發展上說：開始也是終結，終結也是開始。始非始也，終非終也。
如：《乾》卦可以做為開始卦，它以《坤》卦做為結束（這是逆推）；也可以把《坤》卦做為開始卦，以《乾》卦做結束（這是順推）。為師所講的，就是以《坤》卦開始，以《乾》卦結束。當然，也可以以《復》卦做為開始卦，以《坤卦》做為終結（這是順推的結果，如果逆推，就是以《師》卦做為終結）。特定的事物發展階段，也可以以別的《卦》做為開始卦，但仍以開始《卦》的前卦做為終結。
通過這一說：就好理解了《乾》《坤》兩卦的含義了。就是說，《乾》卦是可以當成《坤》卦的終結，這是因為《乾》卦的陽孕坤於一體。
但為什麼要這樣理解：這是正為《乾》《坤》兩卦是先天卦。你可以把乾看成是能量的東西，把坤看成是純物質的東西。
後天的《乾》卦里就是有《坤》卦陰了，《坤》卦里有《乾》卦的陽。這是因為我的世界是陰陽交合的世界，事物、生命等等都是如此。
先人為何要把《乾》與《坤》單獨提出來，就是基於以上的原因。
乾坤不分的狀態，是太極，太極之前的狀態是無極。通過這，也可以幫助理解陰中有陽，陽中有陰的道理。
後天的所有事物與生命，都是陰陽的交合產生。沒有獨陽獨陰的，是故純陽不生，純陰不長。究其原因：後天之陽是來自於先天之陽的。也就是說，我們的這個世界之陽，是來自地球外的宇宙，最先的大地是純陰的，也就是說哪時只是個純物質體。特別是對於生命來說，本就是這樣的情況。
三，《易》不是學術，是學問，是真理。這一點非常重要。
《易》與《道》《佛》一樣，是真理，不是學術。我們要的是世界的本來，原來和如來；不是個別文字與語句的學術探討。這一點是與《儒》學不一樣的地方。
學《易》不成的人，就是因為學術太濃而誤了掌握真理的原義了。
哪究竟要不要學術，回答是一定要的。它不但可以幫助人們理解作者的表達方式、方法，同時最為重要的是幫助人們理解作者的思想原義。
一句話：學術是方法，是工具，但不是真理。所以，我們是不能本末倒置的。
四，《易》是最能開發人大腦。這是因為《易》的本質所在。它給了人們以無限的空間想像世界的一切，知道的，不知道的，見到的，沒有見到的，等等。
正因如此，華夏民族的子孫，與它國民族的子孫，在處理問題的實用性上，是不同的。至少可以說，我們所考慮的問題和所要處理的問題，是全面整體相互聯繫並有活力的，而不是孤立片面或線性靜止的。
五．我把前面所講的開言示要中的重要部分，做為這《易》講的最後收尾：
世事如簡，如變，如易。簡、變在易中。易有陰陽，是為簡，陰陽動是為變，陰陽靜，是為不變。故統稱為《易》。這是學《易》的根本，切不可忘記！
妙天地之陰陽矩，以妙人德；妙人德，以妙人心，妙人心，以妙天下；知天地時空，知人間時間，無時無空，無空無時，而知人變；是謂妙知以時變，妙知以時用，妙知以空靈治世；皆不出左右爾。這是學《易》的法門，切記切記！
周文王問：用之道，以空靈治世而無為；學之道，以無為妙天地道；識之道，以陰陽妙人德。以日月之心授之於人！
說完抬頭，只留下：老人善哉的餘音！這餘音陪伴了文王的一生…
水清風-浦
聲明：《財富魚》訂閱號發布的文章除明文引用外，均為作者本人所撰，一是傳承所得，二是一生心感，三是集各家精要，注入生命理念溶合前沿科學理論而為。特此敬獻！
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