明末清初三先生，身為大學問家，為何紛紛起兵反清？

明末清初三先生，身為大學問家，為何紛紛起兵反清？

文|歷史的故紙堆

在明清鼎革之際，中國思想、學術界也十分活躍，其中有三位大學問家就像三顆閃亮的明星，照亮著後世。也許，正是亂世為他們提供了思想的舞台。

梨洲先生黃宗羲

黃宗羲（1610-1695）字太沖，號南雷，學者尊稱他為梨洲先生，浙江紹興餘姚人。黃宗羲的父親黃尊素，是王陽明一派的碩儒，因彈劾權宦魏忠賢，與楊漣、左光斗一同被閹黨所害。黃宗羲在崇禎登基以後到北京為父伸冤，恰好崇禎帝正打算處置魏忠賢等閹黨，黃宗羲便殺了兩個迫害過他父親的閹黨，為父親報了仇。

黃宗羲從小隨父親讀書求學，14歲中秀才，20歲時遵照父親的遺命拜劉宗周為師。劉宗周是繼承了王陽明衣缽的一代儒學大師。順治二年（1645），黃宗羲在家鄉組織義軍進行抗清武裝鬥爭，前後歷時8年，失敗後回到老家餘姚著書、講學。

順治七至十一年，黃宗羲遭清廷三次通緝，仍捎前明魯王密信聯絡金華諸地義軍，派人入海向魯王報清軍將攻舟山之警。期間家禍迭起，弟宗炎兩次被捕，幾處極刑。

在黃宗羲所著之書中，以《明夷待訪錄》和《明儒學案》影響最大。在《明夷待訪錄》中，他提出了「天下為主，君為客」的著名論點，指出「為天下之大害者，君而已矣」。《明儒學案》共62卷，記載了明朝270多年的儒學，尤其是王陽明學說的發展演變狀況，是中國第一部學術思想史專著。黃宗羲和他的學生，形成了中國歷史學界所謂浙東學派，而黃宗羲就是此派的開山鼻祖。

亭林先生顧炎武

顧炎武（1613-1682），後世稱為亭林先生，明末清初江蘇崑山人。

顧炎武也是明朝末年的一個秀才，清軍入關後，他和南方許多文人志士一樣也參加了抗清軍隊。失敗後，他遊歷各地，聯絡反清勢力復明。壯志未遂，他便來到陝西華陰縣，在那裡安居下來，著書立說。他的主要著作有《日知錄》《天下郡國利病書》《音學五書》。《日知錄》是關於考據的書，《天下郡國利病書》是一部人文地理著作，《音學五書》是中國音韻學方面的著作，顧炎武對這些領域都很有研究。

顧炎武具有民主思想，主張吸收更多的知識分子參政，實行「眾治」。他認為，明朝之所以亡，最大原因是士大夫中了心學的毒。他認為心學末流流於空談，於是反其道而行之提倡學以致用的學風。顧炎武認為所謂「亡國」，只是改朝換代，而「亡天下」則是指民族、文化的淪亡，是關係到整個民族命運的大問題。「保天下」即包圍本民族及其文化，是每個人應有的責任。後人將顧炎武的這一思想歸納為「天下興亡，匹夫有責」八個字。

船山先生王夫之

王夫之（1619-1692），字而農，湖南衡陽人。晚年居住在湘西石船山，因此又被稱為船山先生。明亡後，王夫之也曾舉兵反清，兵敗後輾轉流亡，順治十四年（1657）年回鄉隱居著書，至死不肯剃髮。

與顧炎武一樣，王夫之反對王陽明派，同時他也不贊同朱熹，他說：「天理即在人慾之中，無人慾則天理亦無從發現。」王夫之學識淵博，一生對天文、曆法、數學、地理都有研究，尤精於哲學、經學、史學、文學等，他的重要著作有《周易外傳》《讀通鑒論》《尚書引義》《宋論》《讀四書大全說》《張子正蒙注》《思問錄內外篇》等，後人編有《船山遺書》。

明末清初三先生，身為大學問家，為何紛紛起兵反清？其實用顧炎武先生的「天下興亡匹夫有責」就足以解釋了。

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