孔子和蘇格拉底有什麼不同
德國思想家卡爾·雅斯貝爾斯在《歷史的起源與目標》一書中第一次把公元前500年前後同時出現在中國、希臘和印度等地區的人類文化突破現象稱之為「軸心時代」。蘇格拉底（公元前469年-公元前399年）和孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日）兩位賢哲為雅典文明和中國文明的代表人物，兩人都活到了70歲，都是偉大的教育家、思想家，擁有眾多的追隨者和弟子，蘇格拉底被雅典法庭判處死刑。
在聽喜馬拉雅FM鮑鵬山私塾課《論語》的過程中，兒子突然問我：「蘇格拉底和孔子有什麼不同？為什麼蘇格拉底和孔子都是偉大的人，但蘇格拉底就被判死刑了呢？」這一問，促使我認真想了想。
《論語》「學而」篇第10則說的是子貢對老師孔子的評價。子禽問於子貢曰：「夫子至於是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？」子貢曰：「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？」
子禽和子貢的這段對話翻譯成白話文，大意是這樣的。子禽問子貢：「我們的老師到了一個國家後，一定能獲得這個國家的政治和風俗風土情況，是老師主動討教別人的呢？還是別人主動告訴他的呢？」子貢說：「我們的老師有溫、良、恭、儉、讓的氣質，所以別人很願意向他敞開心扉，把所知道的一切都告訴他，所以很快獲得一個國家的風土人情和政治狀況，這是老師不同於別人的氣質。」孔子與人相處時的態度溫和、善良、恭敬、有分寸、禮讓，所以別人願意向他敞開心扉。
蘇格拉底被控不信神，帶壞雅典的青年人。柏拉圖的《申辯篇》，是蘇格拉底在法庭上為自己辯護的辯護詞，其中詳細說明了為什麼蘇格拉底被人控告。蘇格拉底年輕人的朋友凱瑞豐在德爾斐神廟求福時問女祭司，世界上有沒有比蘇格拉底更聰明的人。女祭司回答，沒有誰更聰明。「我自己知道我是一點兒也不聰明的，為什麼神要說我是世界上最聰明的人呢？他是神，不可能說謊話，因為那樣做有違他的原則。經過長時間的苦思冥想，我最終想到了如何來解決這個問題的辦法。我想如果我能找出一個比我更聰明的人，那麼我就掌握了駁斥神的證據，就可以去找神理論。」（見柏拉圖《申辯篇》，下同。）
蘇格拉底找了一個又一個人，但是「我發現他並非真正像許多人想像的那樣聰明，也沒有他自以為的那樣聰明。我設法告訴他，他雖自以為聰明，但實際上並不聰明，結果他懷恨在心，在場的人也對我不滿......而我，雖然不知道，卻不自以為知道，在這一點上，我似乎比他更聰明.....接下來我一個又一個地去找這樣的聰明人，遇到的只是令我恐懼不已的仇恨。」蘇格拉底成了許多人仇恨的對象。一群無所事事的富家子弟，也模仿蘇格拉底去調查其他人，被盤問的人把不滿都發泄在蘇格拉底身上，說蘇格拉底把年輕人都帶壞了。
單憑蘇格拉底談話的目的和方式，根本不難想見，蘇格拉底為什麼被人指控而且被判死刑了。就是蘇格拉底穿越到現代任何一個社會，這樣的談話方式也會遭人痛恨，被以莫須有的罪名被判死刑的。
但是，蘇格拉底認為自己說的都是真話、實話，坦然面對死亡，「我寧願為我說話的方式而死，也不願意以你們愛聽的方式做辯護而生」，在另一個世界裡，可以和赫西俄德、荷馬等人交談，「那將有無窮的樂趣」，「最痛快的是，我可以繼續像在這個世界上一樣，探索真理和謬誤。去發現他們中哪些人是聰明的，哪些是自以為聰明而並不聰明的。」
假若孔子遇見蘇格拉底，也一定不喜歡蘇格拉底的談話方式的。孔子的溫良恭儉讓，是儒家的楷模。而蘇格拉底說真話追求真理，也奠定了西方文明追求真理的傳統。孔子和蘇格拉底，性格和氣質懸殊，但各成其偉大。
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