人生的智慧來自哪裡？

最新 05-23

Mother

「菊次郎の夏」オリジナル?サウンドトラック

久石譲

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主編：蝶舞青風 | 文：三木秉鳳

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一輪華月任其明

詩云：

澄澈雲峰任鶴行，推移晝夜賞春晴。

不向羲和借光照，一輪海月任其明。

儂本布衣出，以書為階衢。老來曉天智，怒放心花無。生命之妙，在其歸璞，獨步於高山流水之中，見群峰如聚，於錯落有致間起伏跌宕，幽蘭芳樹，不擇其次第高低葳蕤而生，溪月流雲，在危巒短岡間自在徜徉，一切自然而然，呈現和諧美好的妙境，心當暢然無住。生命天然平等，人之次第差異亦不在知識與財勢的多寡，而在於對生命感悟的高下，如香草嘉木不擇巔淵而平等生長。萬物皆有靈性，這種遍照四宇十方的智慧之光月華般通透澄澈！然而人生的智慧來自哪裡？來自少私寡慾後的淡泊明志，來自輕裝無縛的寧靜致遠，故嗜欲深者天機淺，輕然諾者信義無！

　智慧之光並非外來，你我本有，這就是我們的良心自現。日光、湖光、心光皆呈妙明，天道、地道、人道本來一道，唯有道法自然，才能照徹大千！由此，人人皆可為聖賢為明月，何須煩借他光。

人類的正確思想源自哪裡？對於世界觀這一大是大非的問題，我從不迷信於世界頂級的哲學家、政治家、思想家、宗教家、科學家等等的闡述論斷，因為歷史上太多的思潮隨著時間的推移和後人的努力，原本閃耀的思想或理論被全部或者部分否定而暗淡式微。

「風物長宜放眼量」，我們要以發展的眼光來看待一切社會現象和自然現象，並試圖從現象的背後揭示它們永恆不變的本質和規律。「日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里」。譬如日月，常人只看到了升落現象，詩人感知到宇宙的浩瀚，而天文學家則觀察到它們的運行軌跡，思想家思辨整個宇宙天體的運行規律，物理家研究日月及宇宙天體由什麼構成，暗物質還是明物質？哲學家考量宇宙誰中是第一性誰是第二性的問題，宗教學家則回答誰創造了日月星辰誰主宰萬物等等。

《道德經》曰：「圖難於其易，為大於其細，天下難事，必作於易，天下大事，必作於細」！這是智慧光澤萬事的必然。我們觀察事物靠什麼？靠我們的眼睛嗎？不是！我們的大腦嗎？也不是！靠我們對前人思想的明辨吸收嗎？不全是。我們對事物的認知，一靠悟性，二靠思考，三靠自己經驗積累，四靠他人歷練總結。這就要求我們對任何事物要有自己獨特的評判標準，不能被各類階級性、民族性、種族性太強的是非標準打亂了我們的思想方向。因為智慧之光非是外來，您我本有！

「得其大者可以兼其小，未有學其小而能至其大者也。」明確大道規律，方能把握趨勢發展中的具體方略，切不可捨本逐末、反向而行。陷入細微處，難得大方向，面對紛繁蕪雜的思想大多數人會亂花迷眼，沒有自己的通盤思考所以出現了從眾心理和人云亦云。孔子曰「七十從心所欲而不逾矩」，這裡的「矩」，就是我們在認知事物的基礎上形成的自己本然的內心「標準」，大道有所宗，唯智行無礙。

「素月分輝，明河共影，表裡俱澄徹。悠然心會，妙處難與君說。」虛空色可取，皎潔意難言，又見一輪明月東升，您我本為月亮，自心與自然界的明凈圓滿已然合而為一，萬象如在光明瑩潔的鏡中，呈現出它們各自充實、內在、自由的生命光華！俯仰天地，星若璣珠，萬里遍照，何分彼斯。