慈悲沒有敵人，但是有界限
嘎瑪仁波切精彩開示節選
很好地反省自己的言語
反省自己的語言 做有魅力的人
佛陀的語言偉大而具有重量，我們應該很好地反省自己的言語。佛教里說人不應該說謊，而人類經常會在交往中彼此欺騙。有時還會挑撥是非，自我降低人格。
一個講謊話的人不值得信任，講再多別人也不會相信。經常造謠是非、無中生有的人，在別人眼裡是沒有一點人格魅力的。
要記得對方為我們的付出
當愛沒有壓力 會出現什麼狀況
有壓力的地方，很多人是避開的。沒有壓力、很輕鬆的地方，大家都願意來。為什麼大家都喜歡來佛堂呢？平常在家裡不做家事，當老闆的，到了佛堂，願意掃地、擦地、煮飯、洗碗，什麼都願意干。
因為在這裡沒有壓力，覺得很輕鬆，大家一起樂呵呵的。通過對彼此付出的感恩，親情顯現出了很大的力量。所以，愛的雙方，永遠要記得對方為我們的付出，而不要老想我付出了，你沒有付出。
慈悲也是要靈活運用的
慈悲沒有敵人 但有界限
佛教提倡的慈悲，佛經中有「十善十不善」的準則，就是希望人們遠離痛苦，生活快樂。慈悲也是要靈活運用的。
比如有人吸毒，不吸毒時會很痛苦，我們就不能因此給他毒品。有人喜歡賭博，你不讓他賭，他就很痛苦。而你讓他賭了，他就更難以自拔。所以，了解慈悲的界限很重要。
自他交換
未成就前 並不能真實的自他交換
有些人擔心修自他交換時，別人的病痛和災難，會轉移到自己身上。其實，這只是心理作用。有時修自他交換，身體某些地方好像會疼痛，似乎別人的病跑到自己身上，其實不會的。
有一天，當你成就佛菩薩的果位，有能力幻化千百萬，乃至無量身的時候，真實的自他交換是有可能的。但在沒有成就之前，都是在觀修的範圍內。
《俱舍論》將因果剖析得非常細
惡業大小由什麼來判定
《俱舍論》將因果剖析得非常細，就像法官判案一樣，需要衡量是否有預謀，是否付諸行動，是否達成目的。付諸行動之後，是否有悔過心，有沒有隨喜造惡的心態。
如果以上的動機、行動、結果、無後悔心等都具備，那麼完整的罪業便形成了，惡果也就特別大。但假設事先無預謀，只是臨時起意，罪過會較小一點。而犯罪後是否有悔過之心，對於決定惡業大小的影響很大。
如果傷害他人後，還感到開心而隨喜惡業，罪過就非常嚴重。包括造作殺生、偷竊、說謊等傷害，以及善業，都可以這樣區分。
對於信仰，你是正信還是迷信？
如果對方問心無愧，就讓他去吧。
未成就之前，「我不入地獄誰入地獄」只能是嘴上說說
殊勝的薩嘎達瓦月，行一善有行萬善之功德
既然是最親的人，為何要說最難聽的話？
捫心自問，你真的是為了眾生在修行嗎？
如果沒有智慧，善良跟愚昧就是同等的。
一千多年前蓮花生大師的驚人預言！
缺少了菩提心，所有修法都失去真實義。
有時候理智過度，會失了情意。
昌列寺
所修功德成遍知，調伏罪業眾敵怨。生老病死波濤海，願諸有情得解脫。
※捫心自問，你真的是為了眾生在修行嗎？
※運用智慧，將愛的作用最大合理化
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