我們生活的這個地方，歷來叫什麼名字
我們生活的這個地方，現在叫中國，恩，大家知道，還有呢？叫中華、叫華夏，叫九州，叫神州，叫，還叫什麼，比這之前呢，更長的時間呢，這個土地上的人們將這個地方叫什麼？哪個名字叫得最長，哪個叫得最早，你肯定猜不到。沒事，我們今天來扒。
說到中國最早最長的時間叫什麼的問題，我們得首先解決誰在叫的問題，是哪幫人在叫的問題，是170萬年前的元謀人么？是山頂洞人么？都不是。
山頂洞人和元謀人都沒等進化到文明時代，便都被滅族了的，真正人類文明的興起，不是說哪兒最早發現了智人，而是要看哪兒最早現了具有靈性的智慧人類，不然你很難理解為什麼古老的元謀人和山頂洞人為什麼會被滅族，因為智慧人類和類人猿有著本質差異的，雖然大家習慣給一些古代比較發達的類人猿族群冠以「智人「的稱號，以證明現代人類是由它們進化而來的，這麼多年過去了，你見過猿進化成人類沒有？
好的，我們還是把目光回到最早的真正意義上的人類出現的崑崙山脈。
那時昆崙山還沒有名字，但山上有一種樹木，有枝無葉，生於高山岩頁之上，樹有枝冠，細而燥。凡是有這種樹木的地方，都極難有其它植物生存，它們的根常生於白石縫中，半裸半陰。
本來這種樹，安寧的在昆崙山上呆了億萬年之久，沒有別的事發生。
後來昆崙山上來了一種鳥，它飛到了這種樹上，便開始啄這種樹，然後，這種樹上就開始冒出火星，並且在快燃著時發出一種「chi chi,siao,」的聲音，然後整個樹就會燃起火來。
然後，這種鳥便被人們以這種樹木被它啄得快要燃起來之前的聲音為擬聲,進行起名，這個名字現在讀起來，叫做「鴟鴞「（chi xiao）請注意不要參考《詩經》中的《鴟鴞》，二者根本不是一回事。因為這是它最早的名字，後來，因為它啄木起火的原因，大家供奉它為火神，後世他有更加有名的一個名字，叫做畢方。
畢方啄這種樹木而起火的現象被當地的的族群發現，他們試著在日晒之下以尖石擊打樹枝以求火，每次火燃起時，會發出一種聲音，這種聲音接近於現在的「Su「音，於是他們便將此木稱為後來的燧木。
其實上古從不說「鑽火取火「，都是叫」鑽燧取火「，到現在，有關」燧「的解釋，仍是」從火，遂聲，本義，古代取火器）。
這個族群，便是昆崙山上最古老的的族群，也就是後世所說的燧人氏族。
他們和另外一個族群的祖先共同生活在古昆崙山上，但並無交集，那時候的昆崙山，也連名字都沒有。
到了12000年時，昆崙山區域遭遇大洪水，這時他們不得不遷出古昆崙山，到達了現在的青海旁日月山一帶，這個區域，也被稱為崑崙。直到距今9000年左右時，這一區域再遭大洪水，不得不再次遷移。但這其間發生了很多事，也就在這3000年中。
第一件事，這段時間，燧人氏族群開始衰落，而另外一個族群在不斷的強大的和興起，這個族群善於降伏各種動物，甚至是達到了馴養的地步，尤其以羊為最，這個族群便以羊為圖騰，認為是他們養活了自己的族群，這便是後來的古「羌「族。《說文》中有言，」西方羌從羊」。
第二件事，有靈性的這些真正意義上的人類，開始給自己身邊的一切小事物命名，包括花草和山，而對人的命名在這之後，只有一定資歷的人，才可以被整個部落賜名，而賜的名基本上是以已經命名的植物和動物的名字。
第三件事，他們開始給自己以前居住的地方命名，以便稱呼，而這個名字叫做渾沌。
這二字，有多層含義。
他們認為自己曾經住的地方，被元氣所包含，人神不分，均居於其中，他們便將在山裡度過的這一段時光，稱為鴻蒙。
人類在12000年前，逃離那座山時，得到神族的幫助，有一神在前開路，帶他們逃出了混沌之界，從此天地之別，後成就了盤古開天闢地的神話。
此時的人們，已慢慢稱自己以前和現在生活的稱為崑崙。
距今9000年時，羌海（日月山）一帶再次遭遇大洪水，人們沿山東南遷，主族沿昆崙山經白石山通往終南山脈，便是後來的伏羲一族；一分支沿昆崙山余脈沿岷山東南行，便是後來的神農氏一族，還有一支東南行，經雲貴，便是後來的蚩尤一族。仍有少量舊部留在日月山，便是後來的西羌一族。
其中，伏羲氏一族為主族，200年後，伏羲出生，測風而知時節，測風而得八方，分八方而定八卦，故族人以風為姓，即風姓氏族。
這時，距今8800年之遠，人們認為崑崙為神祗所居處，為天之上界，而其餘之處，均為天之下界，故名天下。即自己所在，當為天下。
在當時，風姓內部，姓與氏有嚴格區分，以女子為傳承中心的宗族皆稱姓，以男子為傳承中心的宗族則稱氏。在伏羲女媧的後代中，有一支，為華胥氏，即軒轅氏的祖先，最為強大。一直得以傳承。
這是距今近7000年的事，當時華胥氏已兼融了原風姓的所有族群，但不變的是，人們將自己所居之地，仍稱為天下。
後來，神農氏興起，特別是神農氏的後代，也是最大的分支烈山氏族興起，他們的首領炎帝自烈山東北行，到達陳倉（即寶雞），耕種發展，整個族群迅速強大。
但後來渭河發洪水，影響了整個神農氏族的發展，軒轅氏族反而興起，軒轅氏族首領黃帝聯合炎帝攻打在山西運城的蚩尤，最後蚩尤敗，炎帝敗，軒轅氏族興起。
軒轅氏族興起後，人們因為都源於昆崙山，仍共同以「天下「相稱自己長期生活，或者是共同生活的地方。
後，大禹統治後，為說服四岳（各個部落），收攏人心，便言說大家都是華胥之後，我大夏之民，故稱華夏。並加強了天下就是華夏，華夏就是天下的概念。
至於《左傳》、《書經》中所言的「中國有禮議之大故稱夏，有服美謂五華「或是《書經》中雲」冕服采裝曰華，大國曰夏「，均是牽強附會之詞，華夏二字，源於夏初，所謂的禮議之大，服章之美，均源於周初，相隔千年之久，豈能後世穿越千年之久，為前世謀名？
所以，到如今天，很多人連華夏二字是怎麼來的，都不知曉。
但這時候，我們生活的這個地方，還有了新的名字，禹將屬地分為九州，所以，除了華夏外，用得更多的名字，叫做九州。當時依然在用的名字仍是天下。
然而到了周時，地域有了擴展，為了增進相互之間的包容團結，除了強調天下外，還強調「四海「
四海就包括了北狄、東夷、南蠻、西羌，四海之內有九州，四海之內皆兄弟。正式文書內，基本地「天下「和」四海「為標準稱謂。
《尚書·大禹謨》記堯：「皇天眷命，奄有四海，為天下君。」《尚書·益稷》中載：「光天之下，至於海隅蒼生，萬邦黎獻。」《論語》中有「巍巍乎舜、禹之有天下也而不與焉」。《周禮·職方氏》中，「職方氏」掌管「天下之圖」。
周天子「兼制天下，立七十一國」，也被稱為「四海之內」。但在這四海之內，七十一國之中，管京畿之地，稱為中國。最早出現在西周。但當時指的只是寶雞到西安之間很小的由周王室直接統制的地區。相當於首都。
之後到了春秋戰國時期，人們仍延用西周時的禮制，基本以「天下「和」四海「相稱。
而這時的天下，更準確的概念和理解是：人世間。
是的，人世間，我們可以接觸到的一切人世間，古往今來，不同族群，都共同生活在人世間。
所以，他其實是沒有真正的地理、時間上的概念的，周朝的天下，有七十一國，它是大於後世的「國「的概念的，它是人類命運共同體的概念，超越了國別、族群、信仰這些因素。
所以「天下「一詞，關照的是人世間，從空間上來講，它指的是四海八荒，從時間上來講，它指的往來古今。並且視天下為一家。
所以，整個周朝八百年，都在強調的不是「周朝「，而是」天下「和」四海「，整個夏朝，強調的是」九州「，整個夏之前，強調的是」天下「。
不過在春秋戰國時間，一度也有過稱為「神州「的風潮，源因在於，有當時學者認為大家都源於赤水以為，崑崙之山，故稱為赤縣神州。
到了秦漢時，天下和四海概念被弱化，被先後稱為秦人和漢人，連終南山，在漢朝時也被更名為秦嶺。
只聞有秦漢，乃不知有天下，更不知何為四海。不過也有例外，王莽當權之後，狂改地名，要求重新稱天下，要求重新稱四海。
說到這兒，順便說說王莽這個小瘋子改名的瘋狂。郡一級，總共116個，給改了91個。全國的縣名改了一半，絕大多數是恢復周時的名稱，還有一些是他不過腦子或直男癌發作改的。
當時他把人家齊郡改成了濟南，然後旁邊的濟南一看就傻了，那我叫什麼吧，然後王莽問，呀，跟前還有個叫濟南的啊，那就叫樂安吧。然後又看到了武威郡，說，這個郡得改啊，我記得應該叫張掖吧，然後就跟著改了，結果武威不遠處就有個張掖郡，然後就傻了，說那，那我叫什麼啊，王莽一聽，呀，原來張掖在這兒啊，不好意思，君無戲言，那你叫屏藩吧。
不過他改有些名，也純屬於神經病發作，比如把無錫改成有錫（你家又不是開礦的），把有東昏縣改成東明縣，把曲梁改成直梁、把曲逆改成順平，把泥陽改成泥陰。這樣改也就算了，他拿改地名把四周罵了個便。
大家還記得我們前面講過的四海指的是北狄、東夷、南蠻、西羌吧。好的吧，我們看看他改的名字，雁門郡改叫填狄；北地郡，改叫厭狄；白狼，改名叫了仇狄。琅邪郡，改成了「填夷」；長沙改名叫「填蠻」。
沒事，我們不說這個小神經病了，我們繼續聊我們生活的這個地方的名字變化。
這時候，天下、四海、華夏幾個稱呼基本沒有露面，更多的是「漢」。
直到南北朝時期，人們再次追根溯源，認為是華胥之後，這一記族群地處中源，為了有別於外族區域，開始始稱「中華「有時亦稱」華夏「。
當時「中華「和」華夏「一詞的再次提出，對於融合各民族之交的矛盾起到了極為積極的作用。
因此，到了唐代，開始在正式公文中出現了「中華「和」中國「一詞。長孫無忌領銜撰文的《律疏》。其中，對其卷三〈名例〉的「中華」一詞釋文如下：「中華者，中國也。親被王教，自屬中國。衣冠威儀，習俗孝悌，居身禮儀，故謂之中華。」意思是說，凡行政區劃及文化制度自屬於中國的，都稱為中華。
所以，從這時起，中華這個詞，開始正始在官方行文中得到正式認同。
宋雖以「大宋」為國號，但民間卻以「天下」，「華夏」多自稱。
明清時，也以「大明」、「大清」為國號，民間卻鮮以「天下」、「華夏」相稱。
清末，為了割裂滿清統治，「中華」一詞頻現，與此同時出現的有」中華民族「。
1949年之後，正式以中國為官方稱謂。
我們從昆崙山上一棵原本不知名的樹，一隻原本不知名的鳥講起，梳理了生活在天空之下，大地之上，山川之間，這人世間的人們對自身和周邊世界的認知，在這些名稱的變遷中，一切都在變，然而，一切，也許始終沒有變。
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