【教理研習】判教淺談

佛教乃佛所說，一代時教皆是佛心自然流露，其旨趣莫非令一切眾生成就佛道。如《華嚴經》說：「張大教網，亘生死海，漉人天魚，置涅槃岸。」生死六道猶如大海，我等如海中之魚，久沉其中，未得出離。佛如打魚人，張大教網，將我等人天魚從生死大海中打撈出來，置於涅槃成佛的彼岸。

然眾生根機大小不等，千差萬別，佛應機說法，而開八萬四千法門，正為調熟眾生根機，令入佛道。如《法華經》中之窮子喻，大富長者本心是要將一生財富交付於窮子，但靠乞討為生的窮子心量狹劣，志向低下，無法承擔長者的巨額財富。長者為培養窮子的心量，先令其除糞，後作財務，再協助長者管理家園，如此一步步擴大窮子的心量和能力，直至其心量足以承擔如此巨富時，才召集眾人宣布將全部財產咐予窮子。

長者之目的只有一個，即令窮子繼承財產，但為調其心量而有不同的工作，除糞、財務、管理等等。佛之一代教法也是如此，目的都是讓眾生成佛，但應機說法而有種種法門。種種法門之間必然存在教相異同，大小、權實、難易、漸頓等。此教相異同，非人為而成，乃佛所說法中自然存在，只是未成系統，未顯著見之。如《華嚴經》三照說、《法華經》三車喻、《涅槃》之五味說等。

佛陀時代，眾生根機猛利，隨入一法皆得利益，皆可成就。佛滅度後，隨著時代推移，眾生根機漸不如前，無有智慧眼，不能隨入一法而得解脫。且佛經浩如煙海，義理深廣無涯，如何認識不同經典的差異性？如何認識不同的法門義理？如何選擇適合自己的法門修學？古德祖師智慧高明，遍閱佛經，深研教理，將所有教法、不同經典分門別類，同時闡述各大類別之教理、攝機、行法、利益等。

判教非簡單地將佛法分門別類，而是一套系統的理論，包括宗旨、機、教、行、益等內容。可能我們通常認為的判教只是佛法的簡單分類，實則每一宗派的教理理論都屬於判教的內容，每一位弘法者所弘之法都在判教的範圍內。如凈土宗所攝眾生根機為凡夫，行法為一向專稱彌陀佛名，利益為現生不退、來生往生極樂成佛，正依經典為凈土三經，相承論釋為龍樹菩薩、天親菩薩、曇鸞大師、道綽大師、善導大師等祖師著作，如此方方面面的內容皆不出判教體系。

末法時代的今天，各種信息紛繁複雜，學修者如何從繁雜的信息中，選擇正確而又適合自己修學的教法，這或許需要借判教為眼，助達成佛道一臂之力。

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