《周易》基本知識

最新 05-23

乾坤六子

在前面關於陽爻、陰爻的講解中，已經涉及八卦符號，下面我們記一個八卦口訣（《周易本義》八卦象歌）：

這個口訣是用來記憶八卦符號的。這八個符號分別代表乾、坤、震、艮、離、坎、兌、巽八個卦。

乾坤在宇宙中是天地，在家庭中是父母，那麼，其餘六個卦就是父母生出的六個孩子，三個男孩，三個女孩。首先，我們要知道，看卦爻時，順序是從下往上看，如同植物的生長方向一樣，我們把最下面的一個爻稱為初爻，向上第二個稱二爻，依次類推。如下圖所示，震卦是坤卦初爻變陽，陽是男，所以我們稱震為長子，坎卦是由坤卦第二爻變陽而成，因此稱中男，艮卦是坤卦第三爻變陽，稱少男。巽卦是乾卦中出現的第一根陰爻，所以我們稱巽為長女，離卦是由乾卦第二爻變陰而成，因此稱中女，兌卦第三爻變陰，稱少女。這六個卦統稱「乾坤六子」。

卦名　卦象　卦德

我們每一個人都有自己的名字、相貌和性格，八卦也是如此，每個卦都有自己的卦名、卦象和卦德，我們看下面的圖：

上圖每個卦的第一個字是卦名，第二個字是卦象，是該卦在自然界中所代表的物質或現象，第三個字是卦德，是該卦的性格、脾氣、功能、屬性。

我們分別來簡單介紹一下：乾卦代表天，它的性格是剛健，勇於進取；坤卦代表地，如大地一般寬厚柔順，能夠承載萬物；震卦代表雷，它的性格是動；巽卦代表風，風的特點是無孔不入，所以風德是入；坎卦代表水，在古代，途中遇到大河，就很難再前進，因為不知道水有多深，有可能深陷其中，所以，坎的特點是陷，是危險和困難；離卦代表火，火的性格是只要有可燃物馬上就會附著上去，所以火的性格是麗，是附麗，在六十四卦中，離卦的出現往往有明亮、明察之意；艮卦代表山，山的性格是穩重不動，所以山德是止，主靜；兌卦代表澤，澤是地面上小的水域，比河水要小，不會造成阻礙和危險，還能提供水源，所以澤的特點是使人喜悅。

《周易》六十四卦的結構

上面講了八卦的基本知識，八卦是三爻卦，我們稱「經卦」，也稱「單卦」，是伏羲畫的八個基本卦，文王演卦之後，將八個卦兩兩相重，形成了六十四個卦，這六十四個卦都是六爻卦，我們稱「重卦」。

自漢代以來，六十四卦就分為上、下兩篇，稱為《周易》上經、下經，上經三十卦，下經三十四卦。

六十四個卦的排列順序是有規律性的：從整體排列上看，從乾卦到未濟卦，體現了事物在陰陽的配合和制約下產生、發展、成長、完成、衰落、萌生等變化，顯示了變化的整體性和階段性，卦與卦之間彼此相關聯。

1）六十四卦的結構：可以用「錯綜複雜」這個詞來概括。六十四卦分為三十二對，其關係是「非綜即錯」或稱為「非覆即變」。

綜卦：兩兩相對。相鄰的卦是互為倒置的關係，互為對方的「綜卦」（或覆卦），有二十八對，共五十六個卦。比如屯與蒙、需與訟等。這種關係體現了事物變化日新、物極必反的規律。

錯卦：逐爻相錯。有八個卦是相鄰兩卦同位爻相錯的關係（陰爻變陽爻，陽爻變陰爻），稱為「錯卦」（或變卦）。六十四卦中有四對卦是互為錯卦，即乾和坤、頤和大過、坎和離、中孚和小過。這種關係體現了事物陰陽平衡與變通互補的規律。

交互卦：內部相重。一個卦內部各爻的聯繫變化，如第二爻向上連同三爻和四爻，形成下卦，第三爻向上與四爻和五爻形成上卦，於是又形成了一個新的卦，稱作交互卦，這就是「複雜」。

六十四卦是一個大的系統，而每個卦又是一個小系統。

2）每個卦的結構：每卦有一則卦辭和六則爻辭，六十四卦有三百八十四則爻辭。另有「用九」「用六」二則。每一卦的六個爻都是自下而上逐次排列，讀的時候也應如此。陽爻用九來表示，陰爻用六來表示，加上爻位：初、二、三、四、五、上，共同形成爻的稱呼。比如：初九、六二、六三、九四、九五、上六等。

關於六十四卦排列的順序，歷史上有不同的排列法。按照《周易·序卦傳》的順序，宋代朱熹作了《六十四卦卦序歌》，方便學習者記誦：

乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否，

同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁，

剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。

咸恆遁兮及大壯，晉與明夷家人睽，

蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼，

艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至，

小過既濟兼未濟，是為下經三十四。

六爻的名稱、關係與分析方法

前面已經提到，每個卦有六個爻，按照自下而上的順序分別稱為初、二、三、四、五、上，如果是陽爻，就分別稱作初九、九二、九三、九四、九五、上九，陰爻則稱為初六、六二、六三、六四、六五、上六。

為什麼要用九和六來代表陽爻和陰爻？有多種說法，我們這裡採用最常用也較易解釋的一種：在西周時期，占卜活動以用蓍草卜筮為主，在《周易·繫辭上傳》中有「大衍之數五十」揲蓍成卦法的記述，每一個爻都是由經營後的蓍草數來決定的，這個最終的數只會出現四種情況：六、七、八、九。七和九是奇數，為陽，由於陽數是向前向上變化的，所以取九這個老陽數為陽爻代表；六和八是偶數，為陰，由於陰數是向後向下變化的，所以取六這個老陰數為陰爻代表。結合各爻所在的位置，就有了上述初九、九二、九三、九四、九五、上九以及初六、六二、六三、六四、六五、上六的名稱。

分析一個爻所居位置的含義以及與其他爻的關係有以下幾點。

1）三才：卦中六爻分別代表天、地、人三才。初、二爻代表地，三、四爻代表人，五、上爻代表天，這三個層次又可以代表一個團體組織的下、中、上三個層面，或事情發展的三個階段。《周易·繫辭下傳》說：「《易》之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六，六者非它也，三才之道也。道有變動，故曰爻；爻有等，故曰物；物相雜，故曰文；文不當，故吉凶生焉。」天地人「三才」各分陰陽，陰陽之道的變動就用爻來表現，從初爻到上爻的變動過程，既體現了空間位置的變化，也體現了時間順序的變化。如下圖所示：

如果用《周易》中的「三才說」來結合國家、企業或某個單位組織進行決策管理分析，則初、二爻為基層，三、四爻為中層，五、上爻為高層。《莊子·天道篇》說：「上必無為而用天下，下必有為為天下用，此不易之道也。」古希臘哲學家柏拉圖在《理想國》中談到國家的正義就是國家的三個階層各守其職、各安本分：治國者用智慧把國家治理好，衛國者憑勇敢保衛好國家，勞動者以勤勞節制搞好生產，從而使國家有序健康發展，正義就存在於社會各個部分和諧有序的關係中。

2）當位：如果陰爻居陰位，陽爻居陽位，就稱為「得正」或「當位」，一般情況下，當位則吉。反之，則稱為「失位」、「不正」或「不當位」。在卦中，如果所有陰爻陽爻均各得其正，無越位無缺位，是理想的有序狀態。

3）得中：易道「貴中」，每卦中的二、五爻分別居於下卦和上卦的中位，如果二爻是陰爻，五爻是陽爻，則稱為「正中得位」，代表居中守正，無過無不及，不偏倚，行中道，多吉利。

4）趨時：在《周易》中，時是非常重要的一個因素，一個卦的卦義就稱為「時義」或「時用」，從整體上表明一卦的中心主旨。這個「時」不是一個單純的時間概念，而是指外在條件綜合形成的情境或客觀形勢，表示時態、時機、時運等。卦中的各爻是否符合卦的時義，在這個時態下某爻位是否做到與時偕行、通曉時務，是分析該爻吉凶與否的重要因素。

5）應：卦中上下兩卦相同的位置有應的關係，初與四、二與五、三與上彼此對應，如果對應的爻分別為一陰一陽，則稱「有應」或「相應」；如果為兩陽爻或兩陰爻，則稱「無應」或「敵應」，應的含義指上下的關係，是否彼此照應、上下同欲，以此來測斷吉凶。一般來說，有應則吉，無應則凶。

6）承、乘、比：卦中每一個爻與其他爻的關係除了「應」以外，還有承、乘、比的關係。

承：下對上叫作「承」，就是指下邊的爻承接上邊的爻，若下是陰爻，上是陽爻，陰承陽，為順。反之，為逆。一般來說，順則吉，逆則凶。

乘：上對下叫作「乘」，就是指上邊的爻凌乘下邊的爻，若上是陽爻，下是陰爻，陽乘陰，為順。反之，為逆。正常情況下，有順無逆是良好的關係或狀態。

比：相鄰兩爻的關係叫作「比」，就是上下相鄰的爻可以形成比的關係，如果是一陰一陽，叫作「相比」，如果是兩陽或兩陰，則不能比。從卦位上來說，初爻與二爻，二爻與三爻，若各為陰陽，則相比。三爻與四爻，處於上下兩卦的轉換交接處，不成比。四爻與五爻，五爻與上爻，若各為陰陽，則相比。有比則有依靠，無比則無援助。

7）往來：卦中各爻可以上下往來，從上到下為來，由下向上為往，以說明事物的動態發展所形成的態勢，因而有吉有凶。

上述六爻的幾種關係，體現了《周易》事物普遍聯繫的整體觀，陰與陽，剛與柔，上與下，主與從，逆與順，爻與爻既彼此依存，又彼此制約。從這幾組關係中可以看到：當位得中、趨時有應、剛柔相濟、陰陽協調、順暢有序、融洽和諧是《周易》所倡導的最佳狀態。

內容節選自中華書局出版寇方墀著《全本周易導讀本》