出家人向來「不勞而食」，從他開始中國禪僧卻開始自食其力

普請，也叫「出坡」，是關於普遍遨請寺院中僧眾進行勞作的清規。

本來，佛教僧尼是不勞作的，完全靠信徒的供養維持生計。這種制度實際上限制了佛教自身的獨立能力，不利於佛教的發展。唐代的百丈懷海認識到了這一點，為了使佛教可以脫離世俗在經濟上自立，他創立了「一日不作，一日不食」的清規。

百丈懷海禪師

百丈懷海曾對僧眾說：「一個身心健全的僧人，為何要靠俗人養活呢？從今天起，你們都跟我去開荒種地，自食其力。」他白天率領弟子們勞動，晚上說法，過著自食其力的修行生活。

百丈懷海94歲時，還與弟子們一起勞動。有位弟子不忍心看他太辛苦，就把他的勞動工具藏了起來。百丈懷海早晨起來，準備去田間勞動，發現勞動工具不見了，便追問弟子們。

弟子們假裝不知，都說不知道。百丈懷海沒有勞動丁具，不能勞動，於是就整整絕食一天，粒米未進。第二天，第三天，弟子們仍不拿出勞動工具，百丈懷海又絕食了兩天。弟子們一看不行，急忙將勞動工具還給了百丈懷海，他這才重新吃飯，因為他又可以到田間去勞動了。百丈懷海對弟子們說：「我本無德之人，怎敢勞動他人，自己坐享其成呢？一日不作，一曰不食！」

《百丈清規》書影

百丈懷海將「普請」寫進了《百丈清規》，從此這一制度就在各地寺院普遍實行。

凡是耕地、摘茶等勞作事務，都以出坡的方式去做。出坡之前，由僧值為僧眾準備一切應用物品如鋤頭等；出坡時，敲木魚為號，激勵僧眾努力勞動。如果是「出普坡」，就由方丈親自率領出坡。凡是有僧人偷懶而不參加勞動的，經僧值舉發後，要加以懲罰。

根據日本僧人圓仁所著的《入唐求法巡禮行記》記載，唐文宗開成四年（839），圓仁至山東赤山院，親眼目睹該寺院在那天收蔓菁、蘿蔔，上座帶頭，全寺僧眾都出動了。圓仁還記載道，如果庫頭看見沒有柴了，院中僧人不論老少，都一起出去擔柴。

採茶

古印度佛教戒律規定僧人不準開墾土地，認為鋤頭入土會截斷蚯蚓、搗毀蟻窩。

而百丈懷海禪師倡導的農禪並重的修行方式，是對傳統佛教的重大改革，有著十分積極的進步意義。

達摩祖師

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