廊坊街頭的「假和尚」！

原標題：廊坊街頭的「假和尚」！

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最近，文安街頭煞是熱鬧。前些天來了一批年輕的乞丐，挨著門臉磕頭要錢。

這不，今天，雨後文安，薄霧當空，涼風習習，柳色青青。正當大家感慨天氣的時候......

一批風塵僕僕的和尚，從晨曦中走來。這些「大師」都是標準的出家人打扮。光光的腦袋上，都剃的鋥亮；潔凈的焦黃色僧袍，洗刷的乾淨整潔；土布做成的乾坤袋（就是布包）樸素淡雅；乾坤袋裡放著一本厚厚的功德薄；功德薄里寫滿了名字，一絲不苟地記錄大家的捐贈。

有的還戴一副近視眼鏡，更突顯出大師的睿智與學識。

健壯的身體，擲地有聲的腳步，不經意中顯露了出大師修鍊多年的高深功力與功夫。

原來，他們是來給大家送平安符和祈福卡的。

他們是從哪裡來的的「高僧大德」呀？他們真的是和尚嗎？

根據國務院令《宗教事務條例》第二十條規定：宗教活動場所可以按照宗教習慣接受公民的捐獻，但不得強迫或者攤派。非宗教團體、非宗教活動場所不得組織、舉行宗教活動，不得接受宗教性的捐獻。

也就是說，即使是正規的佛教受戒僧人，也不得在宗教活動場所以外的地方化緣，如果你在大街上、家中等非宗教場所遇見僧人向你化緣，無論其身份真假，都違反了這一條例規定。另外，我國佛教協會也有相關的明文規定，不允許出家人甚至居士到社會上化緣。這不僅有違宗教教義，也有損宗教聲譽。因此，凡是在外化緣的，百分之百是假和尚、真騙子，請大家切勿上當受騙。

九招教你辨別假冒和尚：

第一：按照中國國情，佛教沒有托缽乞食的習慣。縱使有，也是一些寺院組織「托缽乞食」的緬懷感受原始部派佛教的活動。而非中國僧人的日常生活習慣。如果發現有向您只乞食，可以布施一頓飯。不建議直接給錢，去附近的麵包房或饅頭店之類的，與其充饑。真正遊學僧人，只接受食物布施，不接受金錢供養。

第二：自古以來僧人托缽乞食，是不接受金錢的。因為「缽」是出家人裝食物的器皿，而且出家人「托缽」的基本目的是為解決一日一餐，不是要累積財富。如果在路上，以一切理由讓您給他捐錢，都視為假僧人。按照現在中華人民共和國、中國佛教協會相關法律法規是不允許僧人在公共場所化緣。

第三：僧人托缽是不會涉及商業交易，如兜售護身卡等平安物，正如以上所說，出家人托缽不是要積財，這無助於出家人的修行。現在很多所謂的「僧人」，在馬路上拉扯路人，以各種緣由要求路人買其護身卡之類的平安物品。有此行為一律視為假僧人。

第四：有些所謂「僧人」，如乞丐一樣。在路旁放一個念佛經之類的，坐等行人給他的缽里扔錢。出家人乃人天師表，此等乞丐行為。肯定不會發生在真正出家人的身上。

第五：很多人以頭上是否有戒疤來區分真假僧人。其實這也是錯誤的。燒戒疤，又稱燃頂。受戒時在頭頂上燃上九個或十二個香疤，因為是在受戒時燃的，故稱戒疤，是漢僧受戒的一種標記。

燃頂燒香疤的作法，有大乘經論作為依據。關於其起源，依談玄《中國和尚受戒香疤考證》所述，相傳始於元世祖至元二十五年(1288)，沙門志德住持金陵天禧寺時，與七眾授戒，燃香於頂，指為終身之誓。此事逐漸演變成慣例。後世中國佛教徒往往以此表示自己的信心，出家眾之燒戒疤更成為是否受戒的辨識方式。然此並非佛制，且為中國所獨有，並未見於其他國家。

1983年12月，中國佛教協會理事擴大會議作出了《關於漢族佛教寺廟剃度傳戒問題的決議》。該決議中說：受戒時在受戒人頭頂燒戒疤的做法「並非佛教原有的儀制，因有損身體健康，今後一律廢止」。

第六：如果您是佛教徒，甄別真假僧人是有明顯優勢的。比如用一些佛教術語向假僧人提問。如：請教師父上下(請問出家人法名)，寺院五堂功課是哪五堂(寺院早晚功課)，甚至可以讓他背一段大悲咒、楞嚴咒，如此一試便知真假。

第七：在馬路上主動搭路人，免費看相、算命、看風水者均被視為假僧人。在佛教戒律中，有明確規定，出家僧侶是不允許從事看相、算命、看風水之類的活動。

第八：還有一些不法分子，利用漢地對於藏地佛教不熟悉的弱點。裝扮成藏傳佛教的活佛、喇嘛行騙。如有遇到，辨別方式如上七條所陳述。不管以什麼語系的佛教僧人，在馬路上向行人乞錢、化緣、推銷護身卡片、算命者均為假僧人。

第九：如果您想參加一些佛教活動，請去當地大型正規的寺院。路上遇到主動搭話的所謂僧人，都不靠譜。一些假僧人還冒充某個寺院派出來化緣籌款建寺人員。按照目前相關法律法規，是不允許個人在公共場所募集資金。現在的寺院也不會委派某一位僧人外出化緣。

▍來源：網路

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