男女之事從此始
說明一切的漢字。
一、
順利開始的愛情都有一個共性，那就是愛的一方有撩人的本事。
不能繼續進行的愛情也有一個共性，那就是其中一方失去了撩的興趣。
撩是愛的態度。愛情開始於這種姿態，多半情況下也結束於這種姿態。
我們是研究漢字的，還是先用漢字來說明一下撩的狀態。
撩的意思簡單明了，就是用手撥火。用手撩一撩，撥一撥，火會燒得更旺。當然，也有撩撥太過，撲棱幾下,把火給撥熄了的。
二、
《詩經.終風》里就講了這麼一件事兒。一個對愛情認真的女子，遇到了一個不太嚴肅的男子。這名男子是屬瓜子的，開口就笑，說的話也不太正經，盡逗她開玩笑。
「終風且暴，顧我則笑，謔浪笑敖，中心是悼」。
《詩經.終風》局部
看到最後一句了嗎？最後一句說，這名女子心中滿是憂傷。調笑，憂傷，是這篇文章的核心。因為他調笑了，所以她憂傷，這個邏輯能理解嗎？不能是吧，那我們分析一下。
我們知道，古時的女子多持嚴肅的愛情觀，當然，這並不是說現在女子的愛情觀就不嚴肅了，只是因為現在女子獲取資源的渠道和方式多了很多，所以她們對待愛情要放鬆一些，這麼說可以吧？而那會兒的女子，遇上一個人不容易，喜歡一個人也不容易，如果遇上了、喜歡了，那就想著永遠在一起了。
誰願意自己要嫁的人是個油嘴滑舌的人？一旦涉及到終身大事，誰都會莊重起來。而一旦莊重，就會有惶惑，惶惑不解，復而憂傷。這種由情入痴的情緒轉變發生在一剎那間。
而這位男子，顯然沒有意識到這一些，還在戲謔談笑，賣嘴弄舌。絲毫沒有注意到對面女子的變化。
女子在聽他說話，看著他。但是她想的是自己人以後，想到這位正在和自己逗笑調情的男子，將會是自己的丈夫，她心裡就充滿充滿惶恐,她的憂傷中含有女孩子本能的悲涼。
「終風且霾，惠然肯來，莫來莫往，悠悠我思。」
這位男子會在某個午後，在某個情緒飽滿的時候來到女子的住處。他的每一次到來，都讓女子心緒難平，既有嚮往，又有恐慌。女子深陷其間，難以自拔。然而男子又一次消失不見蹤影，這種姿態真是高手的玩法，調撥調度恰到好處，這位男子算是《詩經》中撩妹的高手。
三、
《終風》中這位男子就屬於撩撥太過的，把一團要升未升的火給撥滅了。詩中雖然沒有交待兩人的後來，但從女子謹慎的態度可以看到，兩人多半修不成正果。
而我們來舉另一對，也是大家都熟悉的《陌上桑》里的兩位主角，使君與羅敷，這兩人撩的意境就明顯要歡快許多。
「使君遣吏往，問是誰家姝。」
「秦氏有好女，自名為羅敷。」
「羅敷年幾何？二十尚不足，十五頗有餘。」
這一問一答的，如果不往後看，好像一曲好戲正要上演。
使君有心，至少羅敷不討厭。羅敷不光不討厭，她反過來還在撩他呢。
你看她答的話，看她答的這些詞，彷彿都看見了桑樹邊站著的一位女子，她的含笑嗔怒的聲音幾千年了還沒有散去。
「東方千餘騎，夫婿居上頭。何用識夫婿？白馬從驪駒，青絲系馬尾，黃金絡馬頭；腰中鹿盧劍，可值千萬餘。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。為人潔白晰，鬑鬑頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數千人，皆言夫婿殊。」
這一聽就是開玩笑的話。她這樣說話的態度，只會進一步激發使君的勇氣，鼓勵使君放開膽量。
為什麼這麼說呢。
我們來看當時現場的環境。羅敷當時是在採桑，在那個年代，發生在桑間濮上的男女故事，基本上都是這種相遇場景。如果夫君真如她說的那樣厲害，那首先她就不會是在地里干農活了。
然後我們再往前推一點兒，看看羅敷出場時的樣子。
「青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。」打扮得精緻呀，漂亮呀。打份得這麼精緻漂亮去干農活。
她從家到田地里一路上就招人注意。
「行者見羅敷，下擔捋髭鬚。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷」。
看得少年人抓耳撓腮，耕田的牛都跑了，還互相埋怨。
從她的打扮還有她說的話來看，使君當然知道她不是在正正經經說話。她是在調笑，同時她說是也是她自己的期望，半真半假，說哪算哪。
而她描繪的夫君的樣子，簡直就是為使君量身定做的，只有使君踮踮腳，跳一跳，還可以達到這個條件。而放眼望去整個一片農田，耕田的、挑擔的、放牛的，管他少年老人，哪個有使君這樣的氣質。
「使君從南來，五馬立踟躕。「這氣質，一下就把其餘那些行者、少年、耕者、鋤者全比下去了。並且因為有地位，使君還表現出了那些農夫所不具備的勇氣，馬上派人去問。「使君遣吏往，問是誰家姝」，去，打聽下，這是誰家的姑娘。
這個撩的舉動其實是很招姑娘喜歡的。姑娘們都會喜歡一些稍帶一點兒莽撞的闖入感，哇，闖進了我的小心扉，這種闖進來的冒犯，包含有自信的成份在裡面，對女人是最大的恭維。
羅敷焉能不知道?
所以羅敷的話不光是在調笑,還有點賣弄風情的意思在裡面。
使君在撩撥，在試探。
羅敷要篤定，要矜持。
「使君自有婦，羅敷自有夫」。她當然不能說「好好好,我跟你走,現在就走」。
她美麗且驕傲，並且還聰明。她要對圍觀群眾表現出矜持，所以虛構出了一個並不存在的丈夫。
使君又如何不知道呢，這是男女智慧的一次較量，也是一次成功的對峙。
這是發生在桑間濮上的一次互撩，洋溢著美好歡樂的氣氛，這裡有撩的智慧和被撩的智慧，整個生活滿是生機與活力。這是一次有意義的撩。
而失敗的「撩「在《詩經》里則有更多，我們另作一個篇章講。
附：漢字探花對「撩」字的造字探析：
「撩」字目前在甲骨文中沒有找到對應字，其最早記錄在篆文。
篆文"撩"
篆文撩由手和尞組成。手在這裡作動詞，作挑動講；尞是大火，表示挑撥火堆。所以「撩」的造字本義是挑撥火堆，使火更旺。
隸書"撩"
楷書「撩」
直到隸書階段，撩字的「火」寫成「四點底」，然後一直發展到今天這個樣子。
（書法 劉探花）
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