禪七開示心念處

最新 05-23

蘭心序：今天師父講心念處，就像除霧，比喻是個好東西，一聽就明白。

師父所講文字版：

和打坐呢是相結合的，也沒有別的辦法來調整身體，那就是主要於經行，就是多走一走。像連貫性的坐禪，我們身體肯定會有一些不適應，久坐也不行，久行也不行，久站也不行，最舒服的久卧呢，也不行。

所以行住坐卧呢，我們這個四大了，它都只能維持一個時間，所以坐禪呢坐久了，有一些腳痛啊，各方面的不舒服啦，那就要經行，所以你不要覺得說坐了一些時間，本來就有點累了，結果還不能停，還要走，就為什麼要這樣做呢？

你不要起來以後，也不想動，這個是要堅持了，就是多走一走，經過一些時間之後，你才發現，這個就調和的多一點，這是過去的經驗。所以我們讀經論呢，佛弟子聽了法之後，就是樹下坐，坐了以後又經行，經行以後呢，又打坐，這樣輪番來調整。

那如果是已經入門了，那就是經行的時候也在用功，打坐的時候也在用功，這沒有間斷，這個靜修的時候呢，更深入，經行的時候要放緩一點。相對來講呢，這個身體你動，肯定是要朝外的力量多一點，坐下來安定，往內斂的，往內收的力量又多一點。

所以深度的禪定呢，它是一個穩定的姿勢，所以坐到那裡以後，這個身心呢調和，這個內心呢，轉細微，可以入初禪，入二禪，入三禪，乃至於到非非想定，證了聖果的人呢，還可以得滅盡定，那是最高的了，次第的入呢，稱為九次第定。我們一般呢，還達不到這個程度，所以這個身體方面呢，姿勢了，更需要自己來調和。

像南傳有些地方啊，他們坐的姿勢這樣保持坐呢，坐兩個小時，有的地方還有更長，所以要是我們這一起坐啦，你要坐兩個小時，上午坐一坐差不多，下午坐一坐差不多，因為一坐就持續那麼久啊，你好久這個才緩過來。

那麼我們這樣的話呢，三個小時，下午也三個小時，坐呢只坐四十多分鐘，沒有坐更久，我們有十多分鐘是經行的時間，放的很寬鬆的，便於初學來適應，這樣的話呢，困難就小一點。

所以你更加要注意啦，經行的時候要經行，打坐的時候才能夠正正好好的坐，坐的安穩，坐的調和。這個用心的觀察了，可以根據情況，我們選了一個內容來練習啦，保持這個主線，主要方向練習，那有時候妄想多一點，有時候又覺得用心呢，用不上，那也可以適度的調整，換一換，這個也不是一個很刻板的。

就比如說你觀呼吸，總覺得觀不到啊，觀不起來啊，那這個時候就可以怎麼樣？就可以觀一觀你的心理狀態，觀心念，我們有念起來，起來以後又滅了，滅了以後又起來，也有不同的一個內容，前念滅，後念生，這個念念生滅的心理呢，變化多端，一會這樣想法來了，一會那樣想法來了，所以你就看自己的念頭啦，有什麼想法知道什麼想法，不隨著想法的事情追。

比如有的人講恐懼了，害怕了，這個心理了，如果是直接的一個調整呢，消除這個恐懼，最好的辦法就是看你有恐懼心理，你這個恐懼起來了，恐懼越來越大了，越來越強了，害怕的不得了，你還是觀它，沒有退路，你就觀到恐懼，觀察到一定程度了，這個恐懼呢，突然間就鬆掉了，消失掉了，就為什麼會這樣呢？

我們恐懼啦，害怕啦，它是有內容的，害怕死了，害怕什麼東西會沒有啊，害怕什麼事情會發生啊，就恐懼升起來。然後呢，就對這個事情呢，對生命啊，對這個東西啊，想念的越來越多，這越想念的多了，就越捨不得了，你假設要捨得的話，那才不怕嘍。

我們對於一個不在意的東西呢，心裏面會很坦蕩，正是由於你在意，所以你就害怕了，恐懼呢就加強了嘛，所以越是這樣想呢，就越念念不舍，越念念不舍了，這個恐懼就加重。

比如說有的人害怕，害怕什麼？說不出什麼害怕，其實什麼呢，什麼都說不出啊，其實他就害怕他這個生命嘛，不能夠保持啊，這個就是最實際的一個情形了。

以前有一個禪師他不是講到嘍，就去到寂靜的地方去靜修，打坐，結果呢，晚上啊，大蟒蛇都出現了，所以他心裏面呢就怕的不得了，害怕，那有時候也出別的東西了，這個不確定，所以就形成了重複性的這個害怕了，想了很多辦法，要克服這個恐懼，後來有一天的時候，想到經典論點裡面講，觀心，對心理的觀察，恐懼的時候就觀察恐懼，他就試了，他就用了。結果那一天觀察觀察，觀察到後來呢，恐懼沒有了，雲消霧散沒有了。

就是你不繼續跟著恐懼的事情走了，直接指向於恐懼的心理，這個恐懼的心理呢，當你來正面觀察它的時候，它就是一個中性的一個內容，而我們觀察恐懼的事情呢，那個東西、那個內容就不中性了，你心裏面對它有牽纏，有糾結。

就像有時候這個人呢，起了爭執，他就想把這個事情呢，解釋清楚，結果人呢，聽了之後呢誤會更多，他又解釋的更多，人家就誤會的更嚴重了，就是越解釋越誤會，越誤會呢就越解釋嘍，所以越解釋，解釋不清楚了。

那也可能就是說過了一段時間呢，他不解釋了，事情也過了一些時間就沖淡了，心啊平復，不是那麼燒，不是那麼熱，這個思維啊，清醒了，那一下就想清楚了，也不用解釋了，心裡啊，他要有了這個彷徨呢，一發作起來啊，就是這樣子，就好像這個起霧的天，這個一起霧之後，分不清東南西北，也看不遠，也看不清，要等到霧一散，看的遠了，看得清了，也走得出去了。

所以我們心裏面呢，有煩惱啊，有誤會啊，有恐懼啦，模式都差不多的，所以你直接觀察它的時候，這個力量呢，就減緩了，減弱了，減到一定極致，突然間就消失了。就好像這個起霧，它為什麼起霧啊？就是因為溫度低一點，水汽凝結在空氣當中，到處都是霧，那等到這個光呢，強一點，這個熱啦上升了，溫度升高了，水汽不凝結，一下子就清楚了，霧也不知道去到哪裡。

我們心裏面那個霧啊，它也是由妄想起來的，妄想循著呢，這個糾結的事情發展出來的，發展的越來越多，所以我們怎麼去除呢？所以有時候你觀不起來，心裏面有事嘛，有妄念啊，有妄想啊，也可以轉一個角度。所以不管是從哪個側面，還是從這個主要選擇的正向去努力，都是可以的，都是可以這樣行。

好，我們繼續打坐。