要到息身裡頭去念佛、持咒

一息十念。一個吸....閉.....十個咒語，那麼初學是告訴你在吸吐之間十念，事實上那個十念不是在吸閉之間。你實際用功以後啊，就是說成熟的行法是在閉氣中十念，所以你閉氣絕對不會打妄想。吸氣完......閉氣了，你念個十聲。再回過頭來，吐氣，然後閉氣，又念十聲。念在心裡，你會很清楚，這個時候，這個咒語就會在你的定境中起作用。

所以為什麼剛開始要發願，後來要迴向，要發願就是我修這一法的目的是什麼？就很清楚哦，那麼在發完願以後你禮敬，你稱讚，你供養，然後，進入息身，沒有不靈驗的。那問題是，你就聽到這一句話「沒有不靈驗的」，怎麼樣使他靈驗呢，我已經付錢了噢，你這遙控器壞了，我跟你換，就變這樣了。所以基礎你要架好，然後按照這個方法下去，很快。

因為他只是起作用嘛，難是難在本體，難在電視機怎麼做，做完電視機沒用啊，我跟你講，電視機做的再好沒用，假如沒有電視台的節目，要電視機幹嘛，他只是裝飾品嘛，對不對，所以他有2套工程，一套叫硬體工程，電視機做好，這是硬體，另外一套是軟體工程，一天24小時一年365天的節目怎麼來，那是軟體啊，所以人格性健全就很重要，善思維用心就很重要，要不然，人格性不健全，就像你那個節目拍的亂七八糟一樣，你做的電視機大概也是有形無像，有電視機的形象，顯不出來，所以人格性健全是第一要件，然後獨立，你可以發展，原來的那個三相一體的跟現在的數維電視，這個就是獨立發展的結果嘛。成熟的意思是軟硬體要合起來，要合併，合一，他才能成熟，那我們在修行也是一樣，要內攝的硬體，要有內觀的軟體，所以你要修行首先要入定，入定你不要講多高明，不要講，能入定就好。

入定你需要一個檢測，第一次到第五次的入定，你可能掌握不住，這個叫禪定發相，禪定發相以後你會進入穩定狀態，開始內觀內攝同時進行，這個時候到達正定發相，你會從靜態變成動態，按照昨天所講的精進那個內容來看，你的動態都可以入定，那叫正定發相。所以禪定到正定之間，要把內觀的部分帶進去，那我們完成的就是奢摩他，或者叫samadhi，我們翻成正定，或者翻成三昧，就指這個意思。在這地方啊，我是這麼簡單的講啊，禪定到正定就差一個內觀而已，內觀進去才能產生正定，然後呢，正定到定慧合一的時候就進到五信位了。那定慧要合一之前，你有一個磨合的過程，這個叫正定發相，他是四信位完成的。

你修密法也一樣，你用的媒介不同，但是你一定要到息身裡頭去念佛，去持咒，持咒跟念佛不一樣，念佛你只要入定以後啊，阿彌陀佛本身的這個咒語，就是南無阿彌陀佛這6個字都是梵語哦，他也是咒語哦，你不要以為念佛，南無阿彌陀佛是咒語哦，這個咒語本身會起作用。但你的心必須很平靜，心靈的頻率要很穩定，他會起作用的，他要怎麼穩定啊，就是你閉氣的時間長，閉氣的時間要到達「南無阿彌陀佛」6個字的念法的10倍，他就會起作用。

擷自《滿願財寶天王法講座》

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