從一碗魚翅湯，看張大千與謝稚柳的友誼
1983年，張大千辭世，聞知此事的謝稚柳不禁老淚縱橫。誰也不曾料想，1948年滬上一別，竟成永訣。
這對摯友，三十多年來雖然互相牽掛，卻此生不復相見。這一刻，謝稚柳再也無法抑制心中的悲痛，賦悼亡詩曰：
應悔平生汗漫遊，老親鄉土淚難收。何時脈脈雙溪水，並向金牛壩上流。（張大千「摩耶精舍」在台北外雙溪，故居則在成都金牛壩）
二人彼此間的往日種種，竟也愈發清晰，從蘇州城的網師園到莫高窟的荒漠中……
前排：從左至右 謝稚柳、張大千、陳巨來
時間回到1935年。
年僅36歲的謝玉岑肺疾纏身，自知不起的他請求張大千能夠將弟弟謝稚柳收為弟子。
面對老友臨終託付，張大千聞之動容，當即表示：「你我交情如同胞手足，你的弟兄就是我的弟兄。稚柳有興趣學畫，我一定盡我所知指點他，不必列名於大風堂；手足之情，不更勝於師弟之誼？」
謝玉岑（第三排右起第一）
其實，當時的張大千早已名滿天下，而謝稚柳雖天資聰敏，卻畢竟年幼，火候尚淺。對於謝稚柳，張大千不負所諾。平日里二人亦師亦友，經常於網師園談詩論畫，很快謝稚柳的畫藝就大為精進。
張大千見謝稚柳繪畫有陳洪綬的風格，更是將珍藏已久的陳洪綬冊頁悉數交於他臨摹，也從不曾索回。閑暇時，張大千也與謝稚柳講述自己仿石濤畫作的故事，這對於謝稚柳日後的古畫鑒定，也是大有益處。
謝稚柳
關於張大千與謝稚柳的交往，以敦煌之行最為人所知。
當時，謝稚柳擔任於右任先生的秘書，正是張大千的極力推薦，謝稚柳才能如願參與敦煌壁畫的考證與研究。
後來，謝稚柳執筆出版的《敦煌石室記》，成為研究敦煌藝術的最早系統資料，也見證著二人的友誼。
然而，在敦煌盤桓的一年多時間，一方面成就了張大千的藝術高度，卻也引發了很多爭議。大陸一度出現了攻擊張大千「破壞敦煌文物」的運動，甚至上升到叛國的民族高度。
如果不是張群的各方面疏通，張大千很有可能會被陳立夫法辦。在這個世事多變幻的特殊年代，張大千異常敏銳，對於當時國人的那種「狂熱」與「扣帽子」，他太熟悉了。或許此時，張大千已經萌生了遠走他鄉的想法。
前排由左至右：于右任、張大千、張群
1949年，成都解放前夕，張大千遠離故土，開始了海外漂泊的生涯。張謝二人從此天各一方，再也未曾謀面。不過，他們還是經常打探彼此消息，可惜時局所限，往往所獲甚少。
1964年，張大千輾轉見到謝稚柳的畫作《槲樹啼猿》，忍不住題跋「別來歲歲滋煙塵，畫里哀猿怨未深。天下英雄君與操，三分割據又何人。」原來在張大千心中，這個時候的謝稚柳再也不是當初懵懂的少年，早已經成長為可與自己並駕齊驅的書畫大家。
確實，這一階段的謝稚柳正進行著墨與彩交融的嘗試，後期落墨山水中的大膽敷落雖還未成形，卻已經初露「落墨為格，雜彩副之」的端倪。
1970年 謝稚柳 夏山晴靄圖 長卷 設色紙本
引首33×90cm；畫心33×264cm；後跋33×33cm
RMB 500,000-600,000
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題識：庚戌新春寫夏山晴靄，魚飲溪堂稚柳。
鈐印：謝稚柳（白）、壯暮（朱）
引首：江山勝攬。壬午歲首，健碧署。
引首鈐印：陳氏（朱）、佩秋（白）
後跋：煙波浩渺，雲山簇迭，浮翠擁江天，絕谷沈陰雨，南崖積暗，百道涌飛泉，棄思處，武昌樊口幽絕，寄余年，蠟炬垂，紅酒香飄，盡醉墨滿題篇。右題謝稚柳先生蘇東坡題王晉卿煙江迭嶂圖詩一首。甲午春勞繼雄書錄時於洛城。
後跋鈐印：勞氏（朱）、繼雄（白）
題籤：謝稚柳先生夏山晴靄圖卷，甲午春，勞繼雄題。
題籤鈐印：恕行齋（白）
而且，張大千之前更是用稀有珍貴的英國產黃牛耳的毫毛製作成毛筆，上書「藝壇主盟」，寄送給謝稚柳。這種毛筆的毫毛可真正說是「九牛一毛」，以此相贈，也寄予了張大千對於舊友「執藝壇牛耳」的讚許與欣慰。
遺憾的是，當時國內時局環境緊張，一系列的「批鬥」運動，謝稚柳也身陷其中。直到十年後，謝稚柳才收到這個由上海博物館轉交的禮物。
後來，隱於海外的張大千無法抑制內心對家鄉的思念，又不敢回歸大陸，最終選擇寓居台灣。在1978年，他在台灣的居所「摩耶精舍」終於落成，或許是多年的漂泊，如今在祖國又有了家，情之所至。晚年的張大千在「摩耶精舍」內創作的作品，有著不一樣的生氣。
張大千 1978 年作 荷花 立軸 設色紙本
104×51cm 約4.8 平尺
RMB 650,000~800,000
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題識：繼周仁兄方家雅教，六十七年夏五月，大千居士爰。
鈐印：張爰之印（白）、大千居士（朱）
印鑒參考：《中國鑒藏家印鑒大全》P352、354
上款人「繼周」即管繼周，是當時台灣蔚為有名的攝影家。
1981年，謝稚柳應邀到香港講學。此時身處海峽對岸的張大千本有機會可以至香港與其見面。然而，為了避免謝稚柳因為此事犯「政治錯誤」，張大千忍住見面的念頭，親自下廚煲了一份魚翅湯，託人專程送至香港，以表思念。
「人事多錯迕，與君永相望」，這份友誼，令人唏噓不已。後來張大千在《紅葉白頭》中，觸景傷情，題跋曰：「秋思婆娑近已疏，乍寒況是夕陽余。二三如醉經霜葉，得似坡翁覓酒初。此吾友謝稚柳三十年前在敦煌代予所作題畫詩也，與稚柳不相見亦三十矣！書此黯然。八十三叟爰。」
謝稚柳（前排左三）、張大千（右三）敦煌
1982年，謝稚柳終於收到張大千的來信，信中內容：「聞弟中風，至為不安，爰亦衰病步履維艱，索性尚可操筆，不至飢餓。老年弟兄，一別遂至三十載，何時使得風雨聯床耶，望萬萬自重……」
短短數語，滿紙離愁，這無疑是一個時代的夢魘。
直到1992年，兩岸關係已經緩和許多，謝稚柳訪問台灣，可惜日日掛懷的老友已經離世快十年之久了。來到亡友的故居摩耶精舍，謝稚柳揮淚賦詩，曰：「知己猶存海內親，雲天萬里隔蒼溟。今來灑淚梅丘土，恨不重逢是此生。」
謝稚柳在張大千台灣故居摩耶精舍（中為張大千蠟像）
今來灑淚梅丘土，恨不重逢是此生。或許對於歸鄉無望的張大千而言，唯一讓他或可以感到欣慰的是：在仙去後，他落葬的梅丘墳頭，撒上一捧來自故鄉四川的泥土……
行筆至此，筆者嘗想，對於張大千而言最大的遺憾，是終究未曾真正落葉歸根，而對於謝稚柳來說，餘生無法再見，海峽也同樣是一道深深的別離。
沒有在深夜痛哭過的人，不足以談人生。或許，對於兩岸的國人來說，在當時，唯有藝術才能跨越海峽，訴說思念，這是他們與對岸親友，最後的，也是最堅韌的那絲聯繫。
除了張大千與謝稚柳的鄉愁與私誼，齊白石先生與民國政界人士，也曾有著許多交集，不乏彼此間的書畫相和。一切正如余光中曾說過的：不要為了五十年的政治，而拋棄了五千年的文化。
王子武 1984年作 白石山翁像立軸 水墨紙本
66×43cm, 約2.6 平尺
RMB 800,000~1,000,000
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題識：甲子中秋，子武畫白石山翁像。白陽青藤開新徑，老缶大匠有遺風。
鈐印：神禾原匠心（朱）、子武之印（白）
舉個例子，如齊白石為孟希先生所畫的鳶尾圖，以簡潔的筆法突出鳶尾的高貴與朝氣，堪為藝術佳作。
題跋中所指的孟希先生，即龔浩，為國民黨陸軍中將。鳶尾題材，本就象徵著友誼，此外從畫作中，筆者見到的是，鳶尾蓬勃的生命活力，隱喻著兩位湖南老鄉對於身處時局亂世，卻依舊充滿對中華民族光明未來的期待和信心。
而題跋中的「京華」，即北京。當龔浩遠赴台灣後，更是可以窺見，藝術在兩岸中文脈不斷，血濃於水的交流見證。
齊白石 鳶尾圖 鏡心 設色紙本
68×35cm 約2.1 平尺
RMB 1,200,000~1,800,000
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題識：孟希先生正畫，白石畫於京華。 鈐印：白石翁（朱）
著錄於人民美術出版社《南黃北齊——黃賓虹·齊白石書畫選》
再比如陸儼少，當時上海中國畫院剛成立不久，作為首批進入的藝術家，他其實是帶著一種真摯的感情深入閩西革命老根據地寫生的。
特殊年代，對於藝術家的創作而言，各種運動「不平靜」的背後，恰恰是對於新生活的嚮往與渴望。畫面中榕樹盤根，辛勤的勞動人民，洋溢著淳樸和健康。這個時期的作品，有著很濃烈的時代氣息與精神面貌。
更為難得的是，雖身處艱難，陸儼少也保持高度的創作熱情，並沒有讓苦難磨滅身上藝術傳承的責任。
陸儼少 閩西風俗圖 立軸 設色紙本 43×49.5cm
RMB 1,600,000-2,300,000
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題識：閩西風俗史，儼少。鈐印：儼少畫記（白）
總而言之，不論身處何時，藝術都是中華民族五千年文化的根。
從張大千與謝稚柳的交誼，隔海遙望，是最揮之不去的痛；再至齊白石與對岸故友的交集，文脈血濃於水，一直都在；乃至於後來特殊時代，陸儼少等也斷不敢讓苦難磨滅創作的熱情與傳承……
也正因為一代代的堅持，這個民族才能有更深的凝聚力與向心力。
天佑中華！
——END——
凡是斯文處，必有同古堂
文：同古堂 ，圖：福建東南
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