天國密事之洪秀全和他的「中國夢」
洪秀全，本名洪仁坤，小名火秀，廣東花縣（今廣州市花都區）人。按洪氏族譜的記載推算，洪仁坤出生於清嘉慶十八年十二月初十（公元1814年1月1日）。其父洪鏡揚是「保正」，「薄有田產」，期望自己這個三兒子能夠考取功名，光宗耀祖。洪仁坤14歲時通過縣、府兩級考試成為童生，此後於1829年、1836年、1837年、1843年四次參加廣州府試，自16歲一直考到31歲，始終沒有考中秀才。這對稟性高傲的洪仁坤來說，是一種無法忍受的恥辱。
秀才雖然是封建科舉考試的最底階層，但也有若干特權。從政治上說，秀才見官，不用下跪，拱手答話即可；只要功名在身，縣官不能象對平民那樣隨意用板子招呼，只能在通過縣學革除秀才功名後，方可用刑。從經濟上說，秀才之家可以免除田賦徭役。因而，童生與秀才的社會地位，不可同日而語。童生見了秀才，要低頭示敬。《儒林外史》中的周進，到薛家集教書時已經六十多歲；但他在接風宴上，見了作陪的年輕秀才梅玖，卻再三謙讓，不肯上座。小秀才梅玖因此對眾人解釋說：「你眾位是不知道我們學校規矩，老友是從來不同小友序齒的。只是今日不同，還是周長兄請上。」明代的規矩，中舉者稱秀才為「老友」，稱童生為「小友」。若考不中秀才，就是八十歲的老翁，在士人眼中也仍是「小友」。洪仁坤考了15年，家中搭上了無數膏火盤纏，卻依然是個童生。這事自然成為鄉鄰間的取笑對象，洪仁坤就是想做個塾師考個蒙學糊口也很為難。這樣的處境，便洪仁坤的心理開始畸變。
洪仁坤第三次應試落第後，魔怔了，高燒，囈語，昏睡了很長時間。醒來後，他很認真地告訴家人，自己做了一個非常奇怪的夢：有一金袍老者自稱「上帝」，接其進入天堂，說是他的父親，為他滌換臟腑，並賜他一把寶劍，命他下界斬妖。當然，其父兄只不過覺得他得了瘋病說說胡話而已。不過，洪仁坤認為自己得了「神啟」，並據此改名洪秀全。按照此後「拜上帝會」的解釋，此名按照中國傳統的拆字術來說，大有深意。「秀全」可拆為「禾乃人王」；在粵語中，「禾」與「我」同音，也即「我乃人王」。「洪」字可拆為「三八廿一」，，左三點水為「三」，右下左右撇點為「八」，右上為「廿」，出頭之橫為「一」。當洪秀全在金田村舉旗造反後，這兩句拆字隱語便成為江湖會眾的聯絡暗語，如果念出「三八廿一，禾乃人王」這八字真言，那就證明自己拜台「歸洪」了！
雖然此時洪仁坤將自己的名字改為「洪秀全」，但鄉親父老並沒有將他視為「人王」。雖然洪仁坤也屢屢向自己的父兄、鄉鄰講起他的夢，當然在此後的造反生涯中他也無數次向天國軍民講起他的夢，但大家都嗤之以鼻。洪仁坤象祥林嫂一樣講了若干次以後，得到的都是白眼和作弄，於是便也不再講他的夢。他慢慢地恢復正常，象當時所有不得志的童生一樣，做塾師，習制藝，爭取在下一次考試時僥倖中個功名，封妻蔭子、光宗耀祖。不過，此前那個出語輕佻、聰明機巧的洪仁坤變得陰鬱深沉，終日里正襟危坐、苦苦思索；偶一出語，便是對孔子與科舉的激烈抨擊！1843年，洪仁坤懷著最後一線希望參加了第四次府試，依然名落孫山。落榜後不久，洪仁坤便自稱為「上帝之子」、「耶穌之弟」，撤去書房與書塾中的孔子牌位，見人便勸信奉宇宙「真神」、「獨一上帝」。鄉人鄰居都以恐懼的眼光看著那們自稱「洪秀全」的洪仁坤竊竊私語，洪家那三小子這回是真瘋了！
碧芹氏曰：提到洪秀全的夢，就不能不提到一本書——梁發的《勸世良言》。從目前的研究來看，梁發是中國第一個華人傳教士，也是中國第一個牧師。在英國傳教士馬禮遜的指導下，梁發於1832（道光十二年）寫成《勸世良言》一書，以通俗的語言並結合本國風俗人情闡發基督教義。每當廣州科考之際，便在科場附近向士子們廣為散發，就如同民辦高校每年在高考考場外發招生簡章一樣。1836年，洪秀全第二次參加府試時便領到了一本。
西方很多研究者認為，洪秀全的夢便與這本《勸世良言》有關；並認為這實際上是一種自我催眠式的精神治療，用以撫平現實中願望不能實現所受到的精神傷害。洪秀全自己也說，《勸世良言》這本書，「實為上天特賜與我，所以證實我往時經歷之真確。如我徒得此書而無前時之病狀，剛斷不敢信書中所言而反對世上之陋俗。然而，若徒有前時之病而無此書，則又不能再次證實吾病中所歷之真確。亦不過視為病狂時幻想的結果而已」。
這正是：
南柯一夢入天堂，滌生恐非自家魂。
金陵城中血雨後，天國何處覓真神。
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