【江蘇書畫】——劉燦銘

【江蘇書畫】

藝術家簡歷

劉燦銘江蘇靖江人。中國美術學院書法博士。現任南京書畫院院長，民盟江蘇省委副主委、民盟中央委員，江蘇省政協常委，教育部美術學專業教學指導委員會委員，中國書協楷書委員會委員，江蘇省書協副主席，江蘇省佛教協會副會長，江蘇省現代書法研究院院長，民盟中央美術院副院長，江蘇省竹刻藝術研究會會長。

水墨心跡敦煌遺風

——觀劉燦銘書法作品有感

□邵順文

熊秉明先生曾經說過，書法是中國文化的核心之義。一沙一世界，一花一天堂。書學之道，用筆千古不易，心正則筆正，各履其道。但是藝術作品與商品不同，現代快餐式的流水線藝術作品終將被人們厭倦，修身養心的匠人精神會重新回歸到藝術領域，也包括書法。因而劉燦銘先生寫經也具有了十分重要的現實意義。

劉燦銘先生是當代難得一見的學者型書法家，師從王冬齡教授，現任南京書畫院院長，作品入選全國第五、六、七、八、十一屆書法篆刻展，多次被中南海、中國美術館等國內外知名美術館收藏。

經者，常道也。劉燦銘先生善寫佛經，深研精修，他對上世紀三大考古發現中的敦煌遺書研究頗深。點畫之間，經年累月，數十年如一日地研究敦煌遺書的審美取向，孜孜不倦地臨摹創作，根植傳統，化古融今，最終形成了具有濃厚傳統意味併兼具當代精神的獨特書法風格，飲譽當代書壇。他的書法既是對中華數千年書法發展史的回溯，也是對當代書法理論的豐富。

他深具社會擔當和責任感，也曾重走絲綢之路，完成了絲路心跡——劉燦銘寫經書法巡迴展的文化朝聖之旅。他自西安啟程，沿著古絲綢之路，經平涼、天水、蘭州、西寧、武威、張掖、酒泉，到終點敦煌。

古絲綢之路為古代中國的文化藝術交流提供了發展的機遇，自張騫「鑿空西域」後，絲綢之路不斷延伸、擴展，酒泉成為東西方經濟文化藝術交流的中心。漢、明長城綿延起伏，酒泉的佛教藝術與敦煌藝術系統不可分割。劉燦銘先生的書法取法敦煌遺書，歷經艱辛抹去歷史的黃沙，將敦煌寫經與時代旋律相融合，重現恢弘大氣的敦煌風貌。西行不易，藝術的朝聖歷經磨難。劉燦銘先生在返程途中突遇車禍，多處受傷，幸好身體無大礙。這也恰恰說明了任何學術成就都不是輕易得來的，任何一門藝術想要持續發展，都必須在不斷完善自身的同時，吸取多方營養，根植經典，吐故納新。

用筆有神，意在筆中，悟在書外。他的書法，以楷書、行書、草書為主，行圓守方，圓融自在，古拙自然。朱自清曾在《論雅俗共賞》中提到：「雅俗共賞當然很難，更有挑戰。」劉燦銘先生無疑完成了這一挑戰。他的字，宛如梁實秋筆下的飛鳥，「玲瓏飽滿，細瘦而不幹癟，豐腴而不臃腫，真是減一分則太瘦、增一分則太肥，那樣地穠纖合度，跳蕩得那樣輕靈」，不盛不亂，姿態如煙，於黑白水墨之勢中生生營造出了桐花萬里的綺麗感，卻又保持著豐肌清骨的傲然。

初唐以前，人們稱書法為書道，後因唐人尚法，為強調法度而改稱書法。當代，我們應該有更多關注書法藝術性的訴求，要明了有比書法技巧更重要的東西應該長留心底，而不是一味著眼於臨摹求法，那便是修道。李少白曾說：「知書道而修習之、體悟之，必能通達陰陽玄奧之旨。」學書道而日用，則心性定之，動靜諧之，涵養成之，才俊出之。故書道，亦如參禪，賢者不可以不修。

劉燦銘先生曾說自己是「居士」，古代指有道藝而不求仕宦之處士為居士，《韓非子》一書中，就有任矞、華仕等居士。《北史·韋夐傳》中曾有：「夐對玩琴書，蕭然自逸，時人號為居士焉。」先生心底的居士就是月朗風清般的文人品格。他追求理想和真理，得到了內心的自由和安寧。本想追求一個星空，卻迎來了半個黎明，「各師成心，其異如面」，皎月攝人魂魄，群星難堪爭輝。劉燦銘先生大抵就是懷著這樣心無掛礙的信念，丹經禪墨，孜孜以求，才完成了當代書法與新文物結合的偉大回溯。

閑看花開花落，漫隨雲捲雲舒。劉燦銘先生書寫的每個字都是他對藝術的追求與執著，更是中國當代書法審美多元化的體現。我們相信，隨著時間的推移，劉燦銘先生在學術和創作方面的成就必將日趨宏闊，愈發閃耀。

劉燦銘行草中堂凈業汝當知：一切諸眾生，皆由執我愛，無始妄流轉，未除四種相，不得成菩提。愛憎生於心，諂曲存諸念，是故多迷悶，不能入覺城。若能歸悟剎，先去貪瞋痴，法愛不存心，漸次可成就。我身本不有，憎愛何由生？此人求善友，終不墮邪見。所求別生心，究竟非成就。

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