一文讀懂：寺院里撞鐘打鼓的真正含義

自古以來，「晨鐘暮鼓」一直是大眾對寺院的基本印象，鐘鼓似乎已經和寺院有了千絲萬縷的聯繫。而歷代文人墨客，更是鍾情於此，為「晨鐘暮鼓」揮毫潑墨，留下了許多膾炙人口的詩篇。

然而，僧人耳中的鐘聲卻不像詩人聽來那樣有詩情畫意。寺院中鐘樓上的大鐘有專人負責，稱為「鐘頭"。在《敕修百丈清規·法器章》中，對如何撞鐘都有具體的規定。聲聲鐘鳴，是通知僧眾齊集僧堂、齋堂，還是警鐘、肅眾、進行佛事活動，這隻有寺院中的僧人才分辨得清。

「夜半鐘聲到客船」

鍾分大鐘、殿鍾、僧堂鍾三種，大鐘是懸掛在鐘樓里的鐘，用來號令全寺各堂口。最有名的大鐘，無疑是蘇州寒山寺的大鐘。唐代詩人張繼《楓橋夜泊》一句「姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船」，流傳千古，以至於，直到今天仍有不少日本僧人在每年歲末元旦時前往寒山寺，聆聽鐘聲。

大鐘懸在鐘樓內，鐘樓建在佛殿的東面。唐代長安菩提寺的東面正巧臨近宰相李林甫的住宅，為了避免撞鐘聲影響宰相住宅的安寧，只得將鐘樓移到佛殿的西面。從這點可看出權臣勢力之大，連佛門和尚也奈何不得，只好置傳統的寺院制度而不顧了。

殿鍾置於佛殿中，平常住持早晚行香時叩擊七下。僧堂鍾則放在禪堂、齋堂、講堂、法堂內，集眾時擊之，住持隨眾人入堂時鳴七下；齋飯下堂、放參、旦望巡堂、吃茶下堂時各三下；堂前念佛時，念一聲輕擊一下，有領眾齊聲的作用。

法會上的比丘尼

鼓雖然不像鍾那樣氣派、壯觀、美感和富有傳奇色彩，但鼓的應用比鍾更頻繁。方丈上堂、小參、普說、入室，茶、齋之時、普請、換更均需擊鼓。

據《敕修百丈清規·法器章》記載，擊鼓有很多名堂：方丈上堂時擊鼓三通，小參則擊鼓一通，普說擊鼓五下，入室擊鼓三下，都應當緩擊。報用茶的茶鼓長擊一通，報用齋的齋鼓擊三通，通知出坡的普請鼓長擊一通，報時辰的更鼓早晚平擊三通。

關於寺院的鼓還有些趣聞：據宋代朱弁《曲洧舊聞》所載：龍福寺門外有竹林兩畝，有鼠喜食其筍，寺僧在筍剛生出時置鼓，晝夜鳴之，謂之「驚鼠鼓」。唐代河南中嶽嵩陽寺僧一行，因受到寺院撞擊鐘鼓聲的啟發，將鐘鼓雛型化後裝置到水運銅製渾天儀上，成為自動報時的儀器。

暮鼓

當然，鐘鼓作為寺院里佛教的法器，自然是有其宗教意義的。

「晨鐘暮鼓」，除了在舉行法事時營造儀式感之外，更重要的還是以鐘鼓特殊的聲音，來喚醒塵世中迷途之人，使人迷途知返、早登覺岸。

清凈·蓮花

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