佛寺中這兩樣法器最有詩意，歷代文人曾留下大量詩篇

人們一談起佛教寺院，總會聯想到晨鐘暮鼓之聲，因為它們雄渾激越，深沉清遠，警世醒人，餘韻無窮。

鐘鼓被視為寺院的象徵，人們還可以從晨鐘暮鼓的餘韻之中，追尋那豐富的佛教文化內涵。

夜半鐘聲到客船

寺院的鐘聲，常常是詩人筆下吟詠的題材，最膾炙人口的是唐代詩人張繼的《楓橋夜泊》詩，「月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。」詩中那萬籟俱寂中的悠悠鐘聲真是令人神往。

杜甫的《游龍門奉先寺》中「欲覺聞晨鐘，令人發深省」，已道出寺鐘警世之意。

而常建的《題破山寺後禪院》中「萬籟此都寂，但餘鐘磬音」，意境幽靜。

禪·光影

佛教傳入中國後，鼓與鍾一樣成為中國寺院中常見的法器。古代寺院的鼓稱為法鼓，在古詩中時常提及，如謝靈運的《過翟溪山僧》詩：「清霄揚浮煙，空林響法鼓。」

而李白的《登瓦官閣》詩則有「兩廊振法鼓，四角吟風箏」之句。

法鼓設在法堂內，左鍾右鼓，方丈上堂說法時鳴鐘擊鼓。法堂內的鼓有兩隻，放置在東北角的稱為「法鼓」，放置在西北角的稱為「茶鼓」。

暮鼓

「驚醒世間名利客，喚回苦海夢迷人」，這兩句詩概括了晨鐘暮鼓的宗教含義：警醒世人的沉迷之心。

由此可見，佛門不僅把鐘鼓作為實施佛教禮儀的重要法器，而且還在鐘鼓聲中注入了佛教教義。

山寺

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