Ayawawa邪說被禁，300萬女性的痛苦卻尚未終結

情感教主Ayawawa又一次將自己推上風口浪尖。

最近一次線下活動，她發表關於慰安婦的奇葩觀點。

「女人當慰安婦可憐嗎？你們想沒想過同時期的男人更慘？男人都被打死了，女人至少還能留一條命。這就是女人的性別優勢。」

此言一出，官媒批判、網友痛罵，各路聲討洶湧而來。

最新結果是，她的微博被禁言禁止關注6個月。

這恐怕是wawa網紅史上「抖得最慘烈的一次機靈」。

她再也不能插科打諢地為自己扳回一局。

很多人評價她既蠢且壞。可在我心中，她是平生所見最為精明最富心機的女人。

十多年前，天涯貓撲盛極一時。還在西南某民辦三本就讀的ayawawa靠發布大量私照吸引第一批粉絲。

現如今，ayawawa是坐擁305萬粉絲的「微博知名情感大V」， 「亞洲最大的情感諮詢機構『花鎮』聯合創始人」。

即使因不當言論被批得體無完膚，她的擁躉者依然忿忿不平為其洗白。

在她們眼中，ayawawa代表不可挑戰的現實。

拿女性當商品、拿婚姻當籌碼、拿愛情當手段......

用效率和利益去替換感情中應有的繾綣美好的天性。

作為初代網紅，ayawawa那套駭人聽聞的理論究竟如何抓住女性軟肋 ，

讓她們甘之如飴地將時間精力都貢獻在「自我物化」上？

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Ayawawa所有的奇談怪論背後有一條總綱，叫「社會達爾文主義」。

社會達爾文主義的信徒認為，所有社會發展和人際關係的角力，都可以用物競天擇和適者生存來解釋。

應用於愛情中，便是臣服於男權社會的話語體系，教唆女性充分發揮自己的美貌、溫柔，或者扮演柔弱、無知，利用性別優勢「操縱」男性，獲得特權和「好處」。

當你將信將疑踟躕不前時，Ayawawa立馬拋來一套專業術語。MV和PU了解一下？

MV是指mate value，也就是伴侶價值，標誌著一個人在婚姻市場的受歡迎程度。

PU是指paternityuncertainty，親子不確定性，也就是對繁衍後代的不確定感。PU越高，對對象來說越不安全。PU越低，在感情中的「忠誠度」也越高。

什麼樣的女性是Ayawawa口中的教科書典範？高MV，低PU。

翻譯成人話就是女性宜室宜家溫良恭儉讓還沒有別的男人惦記，才是真正的好女人。

在這套乍看玄乎的評分體系里，男人和女人都是婚配市場上的商品。你要提高自己作為物品的價值，從而與其他同樣高價值的物品形成匹配。

Ayawawa打造了一個「好嫁」的評分體系。在詳盡的理論指導和實操訓練下，信徒們開始懂得如何穿衣打扮，言談舉止，才能提高MV降低PU。

她自詡為女性幸福而努力，卻在種種言論中暴露自己連對女性最基本的共情和理解都沒有。

比如說漂亮的女孩不需要考研。

比如以健康為誘餌，鼓動那些並不情願的女性也用吞精的方式去討好男性。

這種人生的改變，無異於一場獻祭儀式。

當女性接受這樣的價值觀和邏輯。她作為人的部分被消解，自身的一切特質都被簡單粗暴標上社會認可的價格，然後為「不要失去價格上的領先地位」、或者「自身價格仍有提升空間」而百爪撓心。

這是一種長久與焦慮為伍，幾乎每天與焦慮在一個枕頭上共眠的生活。

Ayawawa的維護者們說，娃娃的理論，是在男權社會無法改變的情況下，幫助很多女性做到「好嫁」，從而提高個體的生活質量。

她們可能沒意識到，當「好嫁」作為一個階段性勝利的標誌，這套方法論讓女性付出了多少。

為了享有「性別優勢」，她們不得不按照單一腳本扮演臉譜化角色，甚至不惜失去自由。自由地發聲、自由地去想去的地方、做想做的事，成為自己想成為的人。

而自由是多麼珍貴的事，多少人不曾有過「錢塘江上潮信來，今日方知我是我」的覺醒。

心理學家吉列根曾這樣說：

「對於女性來說，最悲慘的不是在這個社會中受到什麼樣的歧視和不平等，而是女性在潛意識中承認這一切，產生對於男性的依賴並且給予他們決定權，將自己合理的處於一種低等的地位，缺少對於自身的信心和勇氣。」

2

鋪天蓋地的批判文中，很多聲音推測ayawawa的信徒都是素質低下，易受蠱惑的無腦人士。

事實果真如此嗎？

我見過不少女性，她們有錢，有能力，有文化，但骨子裡依然極其傳統，畢生最大夢想是找到一個可以全方位碾壓她的男人，「捆綁式」實現利益最大化。

為什麼她們硬體上已是現代獨立女性，但內在軟體仍停留在農耕文明時期？

私以為，這與當今社會環境有千絲萬縷的聯繫。

日光之下，對女性的年齡歧視、將女性當作生育機器、工具化女性的現象，依舊在這片土地上不間斷上演。

你一定看過諸如「海歸女藝術家在相親角備受羞辱」，「相親節目女博士遭隱性歧視」，「職場對未婚未育女性設限」的新聞。

種種力量，似乎都在告訴你「婚姻」「男人」是何其重要的事。

浸淫在這種強化女性生育價值，家庭責任的價值體系中，女性很容易迫於世俗壓力，自覺放棄更高的追求。

所以28歲，擁有閃亮履歷的作家蔣方舟，坦誠自己渴望結婚，熱衷相親，在婚戀市場上尚處於被挑選的角色。

在《圓桌派》中，相對強調自我，不管男權社會那套理論的徐靜蕾，氣勢較弱的蔣方舟某種程度上更道出了強大而真實的社會潛規則。

多少女性嘴上高呼「女性獨立」，回歸現實卻仍然奉行著、或者更屈從於「蔣方舟邏輯」。

從婚前到婚後，貌似總有一雙無形的手驅使女性犧牲自我夢想，以家庭為重，可是從法律到社會各個層面，卻沒有給予回歸家庭的女性應有的關愛、尊重或重視。

不得不承認，這也是Ayawawa300萬信眾的痛苦根源。

然而，種種憂慮卻不是她開出的藥方：變漂亮，變順從就能解決的。

女人如果不能喚起內在覺醒，高度尊重自我價值的實現，就會本末倒置，被外在影響，將自我實現作為吸引一個好男人的工具與手段。

最終淪為男人的附屬品，把成就另一半當作終極目標。

作為擁有自由意志的獨立個體，即使一時迷失，被壓抑的自我與不滿終究會爆發。

比如曾經將這套規則奉為圭臬的李湘，選擇的結婚對象是世俗眼光中比自己有錢有權的商人。一個可以仰視的男人。

婚後的她，明明白白宣稱要以家庭為重，甚至努力轉換風格，走小女人路線，一切聽憑丈夫發落。

可結果，結婚不過兩年，便傳出家暴新聞，最後一地雞毛，兩人不歡而散。

對於一個擁有強大自我的女人，壓抑自我的痛苦，身處其中的Ayawawa，不僅清楚，還很了解，但她更知道現實的強大以及改變的艱難。

所以她聰明地選擇順勢而為，把沉溺其中，充滿焦慮，痛苦的女性當做可以斂財的病人。

她永遠不會告訴世人。真正良性的愛，一定是兩個獨立成熟的個體互相支撐、彼此幫扶，共同完成自我實現。

就如錢鍾書和楊絳彼此欣賞，互相成就的婚姻。

就像詩人舒婷的《致橡樹》所描述的最美好的兩性關係是：

「我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起。你有你的銅枝鐵干，我有我紅碩的花朵。」

3

研究Ayawawa的生平經歷，你會發現非常弔詭的一點。

她的行為就是她那套理論最鮮明的反例。

她無限放大女人不用充實自己，只需要將男人研究透，將女性性別優勢發揮到極致的理論。

可她自己，非但沒做依靠男人的那株菟絲花，還植根深深，在互聯網上整整火了十多年，收穫天價財富，成為離開任何男人也照樣笑容燦爛的超級網紅。

新媒體時代，每個人都擁有話語權。

杠精、鍵盤俠、段子手上躥下跳，令人目不暇接。

時間一久會發現，抖了太多的「機靈」，本該黑白分明的價值觀越來越模糊不清。

偷竊者有難處，搶劫者有隱痛，殺人者有冤屈，混淆視聽者有立場……

很多偷換概念都成了「換個角度會不同」。

於是有人選擇另闢蹊徑，靠極端卻又似是而非的言論博出位，換來大批追隨者。

然後再為這些追隨者量身定製產品，專業術語叫「流量變現」。

意識清醒三觀健全的人當然能去其糟粕取其精華，但自我意識較弱的人，就無可避免地成為韭菜和炮灰，被Ayawawa們收割。

微博管理員的通知下達之前，Ayawawa已經開始刪除微博，但那些已經在女人頭腦里紮根蔓延的思想，不知道刪不刪得乾淨。

當你被鼓勵使用性別優勢的時候，其實是默認將自己放在一個弱者的位置，這種一開始就不對等的battle，看似在增加你的利益，實則在剝奪你的權力.

任何試圖通過討好、交換、偽裝得來的感情，其實都是一種虛弱的姿態，和真正的你無關。寄望、依賴、和真正的幸福，也從來無關。

真正的幸福首先建立在清晰的自我意識上，明白我是誰，內心的真正需求是什麼，這些永遠比計算「我的籌碼是什麼」，「和我匹配的」或者「我的獵物是什麼」來的重要。

婚姻，男性，工作，獨立，這些都是平行又平等的選項，一個女生，不論選擇怎樣的生活方式，都值得鼓勵，而不是厚此薄彼的誘導或打壓。

媒體曾報道一位普通的德國父親，在女兒5歲生日拍照時，破天荒沒有選擇讓她模仿迪斯尼公主，而是5位女權主義者：

蘇珊?安東尼——為美國女性爭取到了投票權；

可可?夏奈爾——開創了使女性更舒適的高級定製女裝；

阿梅利亞?艾爾哈——第一個獨自飛越大西洋的女飛行員機械師；

海倫?凱勒——失明失聰的作家；

簡?古道爾——對非洲黑猩猩進行了近40年的野外觀察。

這位父親說：「我的女兒並非貴族，但她出生在一個只要她想，她就可以投票，可以成為一個醫生，一個詩人，一個宇航員，甚至一個總統的國家。這才是重要的，我想讓她知道這些曾與世間為敵的女性，是她們給了她今天這一切。」

希望所有姑娘都能明白，不是非得被剪裁成固定樣式才值得幸福。

窮其一生，我們都應發自內心賦予自己價值。

你過往的經驗、你澎湃的情感、你的慾望、你的慈悲、你的憎惡、你的思考、你的夢和記憶。

當我們重拾對自身體驗的關注，用好奇心親吻世間萬物，而不是將個體視為待價而沽的商品。

此時，我們才算真正地活著，作為每個「我」活著。

-End-

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