歷史上有名的帝王仲父他們的結局是怎樣的

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歷史上有名的帝王仲父他們的結局是怎樣的

中國第一個皇帝秦始皇嬴政是在十三歲登上王位的，一個孩子是管理不了國家的，但秦國並沒有停止統一中國的步伐，這在很大程度上依賴於一個人——呂不韋。呂不韋用商業的方法囤積居奇，幫助嬴政的父親子楚登上了王位，自己也被封為文信侯。子楚為王只有三年，尚未成年的嬴政當上了秦國國王，實際上是呂不韋在統治者這個國家。為了表示對呂不韋的尊崇，嬴政稱呂不韋為仲父。後世有好幾位這樣皇帝效法嬴政，稱輔佐大臣為「仲父」。在此之前，齊桓公下令國人稱管仲為仲父，周武王稱輔佐過父親周文王后又輔佐自己的呂尚為尚父。那麼，當他們身去以後，或者是當這個帝王自己掌握了權力以後，這些個仲父的後事如何呢？

（呂不韋 圖片來源於百度圖片）

呂不韋 秦始皇嬴政的父親叫做異人，曾經被作為人質送往趙國，因為他不是太子的長子，他的母親也不受寵愛，秦國人幾乎把他給忘了。呂不韋做買賣來到趙國都城邯鄲，見到了公子異人，認為這是一件奇貨，經營他將來必定有難以計數的利潤。於是，呂不韋拿出重金幫他在秦國活動，異人也在邯鄲廣泛結交諸侯使者，終獲成功，異人被太子確定為繼承人。後來異人登上了秦王之位，任命呂不韋為相國，這就是庄襄王。庄襄王為王三年死去，十三歲的嬴政繼承了秦王之位。因為年紀太小，就將國事委託給呂不韋，尊奉為相國，稱他為「仲父」。

呂不韋和嬴政的母親趙姬有一段舊情，兩人舊情復萌，呂不韋常常進出於宮中和太后趙姬相會。秦王嬴政漸漸長大，呂不韋害怕事情敗露給自己招來災禍，就找了一個叫嫪毐（lao-ai）的人送進宮中，自己則從此抽身。太后趙姬果然喜歡這個嫪毐，給他的賞賜非常豐厚，還將他封為長信侯。太后又懷孕了，為了躲人耳目，兩人遷到雍地的宮中居住。秦始皇九年（前238），有人告發了這件事情，說太后和嫪毐生有兩個兒子，還密謀將來秦王死後就立這個兒子為秦王。秦始皇嚴查此事，就將嫪毐車裂並滅族。

這件事情牽扯到呂不韋，嬴政就把呂不韋的相國免了。嬴政本來想把呂不韋殺了，但因為他輔佐先王功勞極大，就沒有追究他。但是第二年的十月，秦始皇迎回了母親回咸陽，還是把呂不韋的丞相職務免了，還把他攆出京城，讓他回到自己的封地。

呂不韋回到封地以後，各諸侯國的使者賓客前去拜訪他的人絡繹不絕。秦始皇十二年（前235），秦王嬴政害怕呂不韋叛亂，就寫了一封信給呂不韋說：「你對秦國有多大的功勞？可以享受食邑十萬戶。你和秦王有何血緣關係？可以號稱仲父！」然後命令他全家遷往屬地。呂不韋害怕被殺，就喝下鴆酒自殺而死。

從秦王的仲父到被逼自殺，呂不韋的人生反差為什麼如此之大呢？實際上，在那個極亂大爭之世，王權和相權也處於大博弈之中。如果帝王不加警惕，難說功高蓋主、威震天下的相國不會取而代之。呂不韋的封地有十萬戶，掌握秦國國柄十幾年，秦王嬴政怎能不擔心江山易主？嬴政在即位第九年上舉行了加冠禮，也就是說他已經親政了，這時候有人告發了太后和嫪毐之事，絕不是一種偶然。呂不韋先是被發現和這件事情有牽連，繼而被免相趕出京城，最後被遷往蜀地，這種有步驟的行動也反映出秦王嬴政的心機和手段。等到讓他遷出封地，呂不韋終於明白，自己徹底失敗了。為了不會像嫪毐一樣被滅族，呂不韋沒有選擇造反，而是選擇了自殺。這也許是他最好的結局，但卻是一個帝王仲父的悲哀。

（諸葛亮 圖片來源於百度圖片）

諸葛亮 諸葛亮是三國時蜀漢先主劉備時期的丞相，章武三年（公元223），劉備在永安病危，從成都把諸葛亮和李嚴召來囑咐後事，並以書信的形式祝福劉禪像對待父親一樣對待諸葛亮。於是劉禪尊奉諸葛亮為「相父」。因為諸葛亮是丞相，地位在李嚴之上，再加上他對李嚴的打壓，權力完全集中到了諸葛亮一個人手裡，用史書上的話說：「政事無巨細，咸決於亮。」劉禪也說過一句話：「政由葛氏，祭則寡人。」意思是：所有的權力都歸諸葛亮所有，我只負責祭祀祖先這件事情。也就是說，劉禪自願當一個名義上的國家元首，只要這個國家姓劉，其他的你諸葛亮愛幹啥就幹啥。事情正如劉禪所說，諸葛亮活著的時候，一部《後主傳》，都是記載諸葛亮如何如何，從來沒見過劉禪幹了些什麼。可是等到諸葛亮死後，他的待遇也就是人們所說的「哀榮」卻是一落千丈。

建興十二年（公元234），諸葛亮死在漢中，遺體沒有運回成都，而是葬在漢中的定軍山上。埋葬諸葛亮的墳墓僅僅能裝下棺材，只把隨身所帶的東西裝進了墳墓，其他什麼隨葬品都沒有。這僅僅是個開始，還有更苛刻的事情。諸葛亮剛死的時候，各地就要求給他立廟以便於祭祀，朝廷討論的結果是不允許。老百姓因此就在節日時到道路邊上祭祀。有人建議在成都給諸葛亮立一座廟，劉禪不同意。直到29年（公元263）後，有兩個大臣上書建議，就在靠近墓地的沔陽建一座廟，這樣既不用擔心諸葛廟離皇室宗廟太近，又可以下令不許老百姓在道路上私祭。劉禪這才同意了。這個建議解決了劉禪的心病，假如諸葛亮有廟在成都，劉禪是前去祭拜還是不去？王公大臣們前去拜祭，劉禪是同意還是不同意？而這時候，離蜀漢亡國只有一年的時間了。就在為諸葛亮立廟的這年秋天，魏鎮西將軍鍾會帶兵征蜀國，到諸葛亮廟去拜祭，並下令，不許在諸葛亮墓地附近放牧砍柴。一個敵國的將領都對諸葛亮如此尊敬，為什麼身為蜀國皇帝的劉禪卻對諸葛亮如此苛刻呢？根本原因，就是諸葛亮生前對劉禪控制太嚴，讓劉禪內心因畏懼而記恨，死後他要報復。

（多爾袞 圖片來源於百度圖片）

多爾袞 皇太極由於生前沒有指定接班人，他死以後，皇長子豪格和皇弟多爾袞就為了皇位展開了爭奪。正當他們爭奪的不可開交的時候，福臨的母親皇太極的妃子適時地推出了福臨，提出讓皇太極的兒子福臨當皇帝，由多爾袞做攝政王，這樣，福臨就做了皇帝，稱之為順治皇帝。不過，由於皇帝年幼，皇權實際上掌握在多爾袞手上。在他執政期間，先後被加封為「叔父攝政王」、「皇叔父攝政王」、「皇父攝政王」。這樣一來，多爾袞就如同是皇帝福臨的父親。

順治七年多爾袞出獵墜馬，後不久死去，福臨下詔追尊為「義皇帝」，並給了一個成宗的廟號。然而，多爾袞死後不到兩個月就被追罪，削爵、擢宗室、籍沒家產、罷廟享，並斷其後嗣，連個燒香磕頭的人也不允許有。這還不算，他還被掘墓開棺，鞭屍示眾。大清帝國入關後實際上的皇帝，滿族政權的奠基者多爾袞就這樣落得了一個凄慘的結果。

直到乾隆三十八年、乾隆四十三年（公元1778），乾隆帝兩次下詔，多爾袞才逐步恢復了名譽和享受到了應該享受到的哀榮。這個時候，距離多爾袞的死已經過去128年了。

實際上，嬴政、劉禪、福臨他們有著共同的遭遇，都是長期被一個人控制在手中，很不自在地生活在一個人的陰影之下，沒有自由自在的生活，沒有快樂，甚至都不能有自己的語言表達。相反，他們還要聽這個人時時的「教導」，應該干這個，不應該干那個，還必須要耐心地聽。一個父親不停地嘮叨，兒子心煩了還可以犟嘴，但他們不行。他們還有同樣的內心恐懼，皇位隨時不保，性命時時有憂。這樣的恐懼，不是常人所能體會到的。當然，他們畢竟是帝王，一旦讓他們獲得了行使權力的機會，報復是必然的，長期的壓抑和恐懼，已經把他們的心靈扭曲。

歷史上還有幾位仲父.

呂尚 呂尚曾經輔佐周文王，文王死後繼續輔佐他的兒子周武王。周武王稱他為尚父，周朝建國後把他封在齊地，因其姓姜，被稱之為姜太公。分封以後，姜太公就到齊國上任，周武王不久也死去。

管仲 姜太公的後世子孫出了一個霸主，這就是齊桓公。剛當國君不長時間，他任命管仲為相國，為了表示尊敬，他下令國人尊管仲為「仲父」。管仲協助齊桓公執政四十年，死在齊桓公之前。

范增，他被項羽稱之為「亞父」，這只是拿他當長輩對待，權力在項羽手中，是一種正常的君臣關係。

張昭 孫策死的時候將孫權託付給張昭，此時張昭的地位以及他在吳國所起的作用要遠遠超過諸葛亮，因為這時候正是天下最混亂，三分形勢未定之時。張昭因為赤壁戰前勸孫權歸順曹操而不得孫權重用，但他仍然盡心輔佐孫權，自覺地把自己置於臣子之位，年老時因病主動辭官，去世時孫權素服弔唁，頗為榮耀。只不過因為三國演義的關係，這個人的形象有點兒被貶損，原因卻是為了襯托諸葛亮的崇高。

王導 追隨晉元帝司馬睿南渡，對於東晉王朝的建立居功至偉，也被人們稱之為「江東仲父」。他先後輔佐過三代皇帝，死後被晉成帝以臣子可能有的最高規格安葬。

孔子也被稱之為仲父，這是因為孔子字仲尼的緣故，他不是本文所說的帝王仲父的範圍，而是現代意義上的「××之父」一類。

凡是「仲父」身後遭遇不幸的，都是一種不正常的君臣關係。當然了，正常的君臣關係也充滿著猜忌搏殺，也最終會被歷史所淘汰，但那已經是另外一回事了。

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